平水相逢 巨文化和文化巨人的人格特征 巨文化和文化巨人的人格特征 ——兼论创造和发明家的非智力特征 作者 陈平 摘要：智力一般可以指顺利完全成某种活动的基本或普通能力，是心理能力的核心部分。非智力则主导并决定智力的发展和表现，是比智力更关键更错杂更高层的心理构成物。本文提出并阐释了自认为能标志发明家同创造性的特征的12条专项。各大项以个性心理为主旋律，用文艺的笔触，融创造学、智力学、心理学、教育学等为一体，进行了连锁融会式的剖析。企图探寻自然和社会科学家的创造的非智力特征，盼望当前我国倍受冷落又最为首要的创造力（区别于创新教育理论等）和非智力因素的理论研究与教育实践获得应有的关注及改善。 关键词：创造；创造性；非智力因素；非智力特征；特征；个性；心理因素；智力 创造发明是与众不同或独出机杼的东西，新事物是与众有异和独领风骚的事物，与众不同的东西或事物，必须用与众不同的眼光和思维，走新的路子，在特殊的情景氛围中酝酿产生。创意人是最富创造性的人，也就最卓而不群、与众不同，最有个性和特色（这个人的头脑是有准备的头脑，“傻瓜蛋”例外。）。 非智力因素，也称“非智力个性因素”、“非认知因素”、“心理品质”等，至今难觅普遍通用的定义，较流行的有（略举一种）：非智力因素是指除了智力与能力之外的又同智力活动的效益发生交互作用的一切心理因素，即非智力因素一般涵括性格、气质等个性心理特征和兴趣、理念、人生观等个性倾向性及情绪情感（情感商数即为EQ）、意志、自我意识等心理因素。 与最高层的创造发明相整合的创造发明家的非智力特征，是天书式的超级心理构成物，自然学派林立，见解各异。按不同的标准或依据，有截然不同的分析法和不尽相同的结果。现笔者初步尝试独特的连锁式和交融法。（每一个创意人，各大项部分出现，有所侧重。） 1、 好奇幻想。好奇堪称创造发明家的第一性。创新人素来神迷于无穷多变的世态人情，对其深怀好感和奇异，抱着独到的眼光。特别是那些新颖的、怪异的、罕致的、变动的事物更加寻根刨底，一连串一连串的为什么或质疑，犹如打喷嚏一样“满天飞”。因而，不免时常显得傻乎乎的，闹笑话，令人觉得又好笑又好气或哭笑不得。 强烈的好奇心，使人灌满了“为什么”，充溢着梦幻和遐想，总有很多“为什么”解答不清，需借助丰富的想象，幻化为想象物答案来取代。创造最常又是不为人注意的发现或偶然想到的一种巧合，如果带上了幻想的翅膀，腾飞之后，各种偶然性的巧妙组合便随其锐增，就催化了创造的可能性。于是，创造潜能得以激发，奇迹就会产生。故而，创造更偏爱无拘无束的奇思妙想，但排挤那些没有思维的空想——凭空的想象、空有的想象。也不难看出，有意识的，生着脑袋的幻想或创造想象，才真正是创造活动的准备阶段和前奏。 2、 热情志向。好奇心的驱使和牵动，对具体事物便产生了兴趣和热情，兴趣和热情，开启着内源性的动力，发挥着积极性和创造性，热情的高涨、激情的迸发，蕴藏着巨大的鼓舞力量，维护着超强的创造性态度，这种态度才能把创新发明推向极致。 富有创造性的人，追求创新发明，如同追求真理、追求卓越，在创造中追求人生的幸福，视创新发明为快乐为生命。热情的追求绝非肓目，积极的追求也不是激进，创新人对总趋势和志向了然于胸，有远见和长久的算计，决定了必然性的创造和总体的创新发明。然而，具体的目标或直接的目标，仅仅存在偶然性的短暂创造，不代表真正稳固的创造性或创意人。 3、勤奋坦诚。由于太多的“为什么”无以澄清，好奇心就得不到满足，为了探明世界，弄出个所以然来，就必须夯实根底、打牢基础，勤学好问、刻苦奋斗，充实自己、强壮自我。因为热情志向所伴随的辨清未知世界而冒发的主动性和进取心，便为勤奋提供了支柱和力量。假若不具备上述的根基，创造就成了无源之水，无本之木，创造机遇放到你的嘴里手上也知觉不了，只能擦肩而过或失之交臂。勤奋，对创新发明而言，等于有了个时刻准备着的智慧大脑，何时均有抓住机遇推出创新发明的可能性。 创造得符合客观存在或遵循客观规律，皆是真真切切确确凿凿的真理性的事物。创造的客观性，提示创意人对一切要以诚相待，坦白爽快，直言不讳，有正义感，坦诚者和实干家就势必机会多多。勤奋学习只有在求真务实中，才会有创造之能源，于求实中创新，进而喷发其创造之火花。 4.独立自主。富于创新性的人，全身心地投入到自己的事业之中，沉浸在自我的天地里，说自己心底的话，写自我感验的心；做自己志趣事，干自己想干的活。渴求独立自主。摆脱传统权威的约束，挣离保守思想的枷锁，憎恶以任何形式扭曲个性，甚至无论什么规则都不要，不为任何人的意见所左右(爱因斯坦的两条原则)。他们争取民主独立、自由平等，人格独立、个性解放，自我作主、独行特立，具有极强的独立特性和自主性，习惯于单打独斗、孤自闷干。 独创性是创造性的代名词，独创意含着独树一帜，独一无二，伴随着独立思考、独立精神，耐受着孤独寂寞的前无古人的追寻历程。作为独立创造的独创，它以独立意识、独立人格、独立素质、独立策略、独立能力等为基本前提，这种创造的独立性，产生于高度的自主自治之中。自主是独立的护照，独立是自主的必然，自主是以兴趣为转轴的，兴趣是打开创造之门的金钥匙。自主同兴趣的融合，诱发了自由想象，幻发着许多新的点子，新的梦想和新的设想。无疑给创造增加了新的机会和新的可能，获取一些挑战传统，突破陈规的创造机遇。 5 开放混杂。因为好奇幻想，热情志向，独立自主等创造特征的影响，他们兴趣广泛、视野开阔，思想自由，热衷于新的现象或活动。多元多向多角度多途径地广纳博收，大开脑“门”，来者不拒，照单全收，对新奇异样的物色真可谓”情有独钟”，倍加看管。 纷繁而来的素材，泥沙俱下，乱人耳目，让人混沌不清，但“凡事有害必有利”，最坏之物总有点用处，有意识有方向地吸收愈多，越为混乱，随之而增的是新的组合或构造方式。迎合创新发明从根本上说，都是新的构合而已，即创造学家A.F.奥斯本的头脑风暴法中的数量产生质量之铁律。同时在数量产生质量的进程中，要经过大脑的精工细作，理出头绪，施行筛选，实行拿来主义，精益求精——古为今用、洋为中用、他为我用和精工细选、大进小出，厚积薄发。 6.多元矛盾。开放混杂的接纳特色和事物本身的多面性和矛盾性，注定了储存、提取、思想、性格等的多元和矛盾性。杂乱而来的学识，往往是无理无头无绪的，一直处于不断冲突，多重矛盾之中。多元之物，令人亦此亦彼，似是而非，甚至于反复无常，自我相克，表现在个性上则摸棱两可，判若两人，好像集几个人于一身，多个心灵的我在拔河，同时也容许多元矛盾，有神奇的性格气质的平衡性及和谐统一的神力。随着两可性和动乱性而冒发的矛盾性在正反两面斗争、转化、调和的矛盾运动中相辅相成、对立统一。创造可谓是矛盾斗争调解的结果，需要长期目标和短期目标的调合，系统学习和跳跃学习的调合，分散学习和集中学习的调合，形式逻辑思维和非形式逻辑思维的调和，需要独立性和顺从性，冲动性和自制性的和谐统一，需要全部非智力因素矛盾双方的和谐统一。 可以创造的都已创造出来，不能创造的正在继续之中。继续中的创造，于总体上是更为深层更为艰难的创造，更不为常规想象，一般思考所能突破的，需要更为不同寻常独异新特的组构方式和更加全面(尤其是专业中的全面)、多元多向、矛盾冲突的创新个性、创新意识和创意人。 7.应变勇敢。独立自主性塑造着适应性，矛盾双重性塑造着调解性，多元混杂性塑造着应变性。创新发明往往是变化之产儿，以不变应万变和见微知著见机行事随机应变(或”车到山前自有路”)，皆是应变性的显露。创新需要适应无限变化无穷多样的全新未知世界，灵活变通地去因势利导、顺应规律、避开绝路、及时回头。 在瞬息万变的现实中，做到处变不惊和见怪不惊，得有一定的勇气。勇气常常以各色的形式决定着创新发明的历程，创造从某种意义上来说，是“勇”字当头的，缺乏了勇气，甚至会把新事物或创新发明当作怪物，难以想象它能有好奇幻想、独立自主等创造特征。创造过程，也少不了质疑批判的勇气，叛逆挑战的勇气；少不了忍耐挫败和寂寞的勇气(后文有详述)。勇气，作为勇敢的“勇”字，以勇敢的半数稳坐了主心骨，另一个半数的“勇”字也不容或缺。创造兼附着最大多量的阴险，也喜欢光顾敢说敢说敢做敢闯敢当的勇士，需合理地担冒风险和无所畏惧。看来，“勇”字和“敢”字，近义得厉害，“敢”字涵含的，大都被“勇”字给侵吞了。 8、质疑批判，朱熹留给我们“学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进”的广为传颂的至理名言。小疑和大疑，以数量而言，小进同大进就质量来说，有进步之意，包含着创造，吻合数量产出质量的创造大定律。创造的事业，是前无古人的事业，不曾做过的事业；创造性之物，是最难发现的东西，隐蔽在事物或现象背后的东西，不被大众注意的东西，这毫无异议要拿挑剔的眼光，怀疑的眼光，独异的眼光看待事物。反对随波逐流、亦步亦趋、迷信权威、人云亦云。抱定没有“圣旨”、没有“圣经”，不可不信、不可全信，怀疑一切（肯定部分）、肯定一切（部分否定）。确信任何事物都有两点，而不是一点，都有两面，而不是一面；一切都是相对的、有条件的，不存在绝对的真理，相对的真理也在无限的深化之中，反物质世界就应该是一个相反的颠倒的世界就是明证。还应提及的是，质疑绝不是否定，而是包含着肯定和创造，大凡世界级的伟人，皆有高度的科学的怀疑精神。 怀疑或质疑的创造特征，加上一些勇敢，自然迎来了批判精神，这也是独立自主等特征的部分外显。创新改造的活动最常在批判中升华，批判是看出破绽、挑出毛病，以自我的观点和见解，提出不同的或截然相反的看法，指出对方不合理不科学或弱点错漏之处，其中也包括着创造性的新认识和新发现。还有，由批判而来的科学假设或猜测则时常是科学创造之先导。 9、叛逆挑战。独立自主的创新特征，饱含着立人、独立意思和排他意向，相当容易固执孤行，不合流俗、孤芳自赏、独居一格，使人敬而远之,以致人际紧张。他们无法接受他人的过分安排或管制，不听话的子孙，必然“叛逆”，此叛逆之一。质疑批判，偌若是开创性的，先锋性的，那么他走在时代的前列、科学的前列、人类的前列，与天为“敌”、与科学为“敌”、与人为“敌”，也就顺理成章了。批判者，在反权威、反传统，批揭民族劣根性等活动中反叛着世俗大众，这些都反叛着“大众”，也便是他们的“叛逆”了，此叛逆二。颇多创新发明是反其道而行之，出奇制胜而得之的，此叛逆之三。不要误会，创新发明的叛逆是科学的叛逆，是叛逆中的创造性成份。诚然，创新叛逆不可能不渗透伪科学，伪创造的叛逆成份，毕竟还有一种非科学非人性的叛逆在从中作梗。 一个创新发明的出炉，都经历了一个挑战。一个真正的伟大创造者，就更要具备挑战传统，挑战成见，挑战经典，挑战权威，挑战极限的胆识。挑战可以树立信心，挑战可以练就独立，挑战可以培养勇气，挑战可以扩展创造，挑战和质疑批判、叛逆执着等创新特征相辅相成，密不可分。 10．执着孤行。创造是最复杂最坚韧的活动，需要创新人执着专注、坚守底线，毫无异义地铸就了好胜，不服输，自信自强，志在夺标和宁为玉碎不为瓦全的性子。创新特征的独立自主、勤奋坦诚等特征很大程度上受制于执着之性，执着使“创造病毒”不得以趁（乘）虚而入。 执着和固执只有一念只差，固执同孤行仅有一步之遥。执着者极易表现出顽固或孤行，因为再聪慧的的人也不会全知全能，而执着者惯常于“自以为是、自命不凡”，过于固执己见、冲动急躁、孤高自傲、放荡不羁了。许多杰出人物外显有点狂有点酷，即为此。 一意孤行的孤行者，令俗人“深恶而痛绝之”，最受冷疯热潮、诽谤诬蔑，更出于质疑批判、叛逆挑战而招致的非议和增恨，再加上创造之业，是险阻最多、难度至大的行当。因此，挫败和孤独就命定成了创造人的随身品，他们也就不会在乎别人说三道四等。忍受寂寞和孤独比死亡更需要勇气，执着勇敢和挫折容忍性又做了必备之性。可见，时刻准备失败沉闷和孤独寂寞那便更为宝贵了。 11.马虎容忍。创新发明家因为有独立自主，执着孤行等特征，最常在自己的世界里翻天覆地，按自我的意志办事，以兴趣为宗旨，跟着兴趣走。对缺乏兴趣的不会自动去做，勉强或迫于外力的也干的少，极易激怒和抵抗，显然，这样做起来的事，肯定粗枝大叶、丢三落四，也是马虎行事，轻率马大哈的必然原因。 马虎者，要富有创新性，自知之明就得充当通行证，能迷途知返，及时认错，适时调头，具备深刻的自省忏悔精神，严于解剖自己，责任心强，这就产生了对错误和马虎的容忍性。 创造或创意人，往往看上去乱七八糟，不三不四，凌乱难堪，迷迷糊糊，因而也少不了(或塑就了)对模糊混乱和违背纲常的容忍性。 12.幽默灵感。幽默，能够活跃氛围、清醒大脑、激活想象，唤起灵性，是灵感的“灵丹秒药”。灵感创造是创造的奇异之态，不愧为创造的点眼之笔。灵感系“神灵”的感应，有心有灵犀一点通或灵机一动的灵气；似成忽如一夜春风来，千树万树梨花开，或者“灵光乍现、石破天惊”的通灵和神妙。 值得说及的还有睡梦中的灵感，它思绪翻滚，心血来潮，水到渠成，一挥而就。 因而，创新发明同幽默灵感也有不解之缘，幽默灵感是创造的优良触发剂。 针对上述的12条特征，总而言之，创新发明的非智力因素从根本上讲，它立足于最高层次，最混杂最首要，绝不是一个单维单重的东西，而是一个多元多向的矛盾体的综合表现和最佳整合。在没有完全破译之前（严格地说不可能）。无论怎样去解析各连锁或要素，都或多或少地存在错乱性和矛盾性。正因为此，本文在遵循这一规律的同时，试图提炼出较为可观的标志性的非智力特征。所以，我确信这样做具备现实性，特别是那些通才式科学家或文人和世界级的自然科学家。 最后，我之前精心编排的对创新性的概括性的12个词组可供借鉴参考：无拘成见、挑战传统，求异图变、吐故纳新，怀疑权威、独辟蹊径，特立自行、与众不同，突破常规、别出心栽，反弹琵琶、捷足先登。 参考文献：（1）凡禹 R .J.斯腾伯格：>，北京师范大学出版社，2000。.(2)姜晓辉：>，中国城市出版社，1997。.(3)甘华鸣等：>,红旗出版社，1999.(4)何名申，>，民主与建设出版社，2000。.(5)叶奕乾、祝蓓里等：>，华东师范大学出版社，1998。.(6)王极盛：>，中国社会科学出版社，1983。.(7)沈德立等：>，辽宁大学出版社，1999。.(8)高玉祥等：>，辽宁大学出版社，1999。.(9)刘德华等：>，广东高等教育出版社，1999。.(10)奈德.赫曼：>，经济管理出版社，1998.(11)戈登.德莱顿、珍妮特.活斯：>，上海三联书店，1999。 (12)隆仁等：>。中国对外翻译出版公司，2000。.(13)田野：>，经济日报出版社，2000。(14)晨曦：>，经济日报出版社，1995.(15)李光平：>，吉林文史出版社，1999.(16)埃里克.伯根格伦：>，远方出版社，2000。（17）王富仁等：《21世纪：鲁迅和我们》，人民文学出版社，2001。（18）黎金：《爱迪生》，少年儿童出版社，1978。(19)苏达礼：>，中国城市 出版社，1998.(20)>，浙江古籍出版社，1995。 Talking about the character of the creation and inrintor Chen ping Abstract: In general, intelligence is people’s basic and general ability to achieve some action smoothly. Intelligence is the hardcore of psychology ability. Out of intelligence is more important , more mixed and higher that intelligence which lead and determine developing and acting of intelligence. This article state and explain 12 special attemption which sign character of inventor’s creationary. The individuality is the main tune .The writer analysis linkaged by using literature style of writing and contacting with creation , intelligence philosoply and psychology. The writer hope to explore the out of intelligence’s character in nature and social scients’ creating actions.The writer wish that the ability of creation (know from education theory of innovation)which is absent freatment and chief in present and theory study and education practice in field of out of intelligence’s factor can be concerned and improved. key words: creation ;creationary; out of inelligece’s factor; out of intellignce’s character; character; psychology’s factor intelligence 注：胡晓萍 翻译 浙江大学心理学博士丁红旗的读后感 看你文章感慨万端，受益匪浅。不象看论文，倒像是读巨著。此言非缪！有一点自己的看法 想与你共享。1用专业化术语，体现理论功底。2论文讲究逻辑严密性，尽量避免散文化趋势。 3术语概念清晰准确。弗洛伊德创造“移情”概念时，没有几个人能理解，后来被公认了。你 的有些概念也有类似感觉。你真的是大家（我奉承人，但决不奉承每一个人），刚开始做时很 难，芸芸众生，反对者多。所以，你只有且必须做好，才能立足、发展。 你想发表要适当改变自己，要成为大师就去改变别人！屈从社会的是人才，坚持自己的 是天才！你想做什么？？？ 　　　　 平水相逢 理想(愿望）和现实是同一个梦 理想(愿望）和现实是同一个梦，是同一个传说——评金瑞锋的短文《梦的传说》 陈平 题解：“理想(愿望）和现实是同一个梦，是同一个传说(理想或者愿望和现实是同一个梦的传说)”在这里至少有三层含义，一是作者的理想(愿望）是一个完美的梦，完美的传说，现实是一个荒唐的梦，荒唐的传说，完美的理想(愿望）是根本不可能实现的，是荒谬的，完美的梦和完美的传说其实就是荒唐的梦和荒唐的传说；二是这个理想和现实都集中在同一个统一体上，这个统一体就是作者；三是理想和现实既是同一个事物的正反两面的同一体，又是同一个事物的两个方面。 《梦的传说》一文是金瑞锋今年初写的一个5000字左右的文章，描写刻画了“我”从类似于“狂人”的恐惧，到麻木，到希望，到借助神秘天界的旨意和力量来实现“我”的完美的愿望。 本文第（一）部分主要写的是对黑版上的蓝色眼睛，对死亡，对魔鬼，对骷髅，对血流等的心里上的大惊恐到惊恐，到不惊恐，直到想象中的美妙。此文第（二）部分主要描写了魔鬼的肆虐和魔鬼的生存方式。文章第（三）部分主要写“我”的得非所愿。文章第（四）部分主要写了“我”极其希望得到战友、得到支持和得到温暖，但是并不觉的这样的愿意可以实现。文章第（五）部分主要写的是作者希望借助神秘天界的旨意和力量来实现完美的愿意，这个神力就是“滚动着的雪球”。 我觉的本文的思想感情是很复杂的，不仅丰富，而且变化万端。比如作者不仅恐惧，而且毫无畏惧；不仅失望，而且希望；不仅赞美了丑恶生灵的死亡，而且赞美了神秘天界洗洁人间的丑恶；不仅接受上天的惩罚，对自己进行深刻的解剖和忏悔（现实方面），而且一个人,孤单者，在思考出路和希望（理想方面）等等，这些可以说是事物的两面，但是作者却把它们巧妙地交合在字里行间，真可以说水乳交融。这种复杂性，更表现在，首先只有上界，只有借助神秘天界的力量才能够完成作者的完美愿望，作者极其希望用上帝的纯洁来洗尽人间的丑恶，作者极其希望上天可以赐予大地一块可以裹去一切丑恶的“裹尸布”（雪球），然而作者明白，他的理想和愿望只是个梦，只是个传说！因为文中并没有任何地方是很确定的可以借助神的力量完成作者的完美愿望；其次，作者有没有希望？有！有没有愿望？有！是摆脱孤独吗？是！寻找战友吗？是！是征服和毁灭人性的丑恶吗？是！但是作者没有能力来实现，也没有在文章中表现出“我的实现理想的能力”， 作者有的是只有无奈；再次，作者觉察出自己不是魔鬼和神，是有血有肉的人，发现自己也是罪恶的，也是被雪球裹的对象的时候，这是何等的“难堪”；最后，我是所不知道的或者是我所没有发现的。 作者在本文中的表现手法有三种我认为很典型。第一，作者善于化静态为动态的描写，可以把环境中静态的事物描写成为动态的东西一样，实在是绝。第二，作者在本文中借用了一些关于魔鬼和神话的传说，比如作者提到的“鬼故事”、“ 裹尸布”等，这对于表现旨意起到了非常重要的衬托和暗示的作用。第三，作者可以从头到尾都一个人孤单的思考，这是很难写的独角戏式的文章，这是极少人可以做到的。 关于文字，我以为下面这些很关键，一是作者说：“倘是梦，是如此：不是梦，也还是如此！”我认为，这一句很重要，这是作者对人生意义的一种思考，隐含着现实的丑恶和作者的梦如出一辙等等深刻的内涵，所以作者只好也只能够用他自己的笔借来了可以洗尽人间的丑恶的神秘天界的旨意和力量，其实作者很清楚，这只是个梦，只是个传说罢了，这个梦的传说对于现实的本质是无能为力的，从根本上是改变不了现实的。二是最后一段话，我认为作者极其希望人们可以反思自己的丑恶，不要连自己丑恶的嘴脸也发觉不了，并且自以为高高在上，这是最无耻的人，作者是恨不得将人间的一切丑恶在瞬间就赶尽杀绝的。三是题目“梦的传说”我认为隐含的是作者的愿望只是个梦，只是个传说而已，这个梦，这个传说改变不了作者的美好愿望，现实也改变不了作者的美好愿望。四是文字严密，增加、减少和改动文字都很难，都要影响文章的文学质量。几乎有着和鲁迅的文字一样的无懈可击。五是文章中出现了不少不仅语言优美，并且思想深刻的句子。例如：“这孤冷中的辉煌！”“在我追逐梦的美丽，我却得到她的虚幻；在我祈求梦魇的泯灭，我却得到他的嗜杀。”“倘是梦，是如此：不是梦，也还是如此！”“我于是大笑，并给予这依旧滚动着的雪球以无尽的赞美：为着其中孤冷的夜歌；为着其中燃烧着的然而无措的目光；为着即将为雪球所噬的一切。让他们都归到这梦魇一般的现实里去”等。 读完这篇文章我还有以下几点要说，1. 也许作者以为，这个世界上只有三种东西在文学作品中值得极尽赞美，死、鬼和神秘天界的旨意和力量，因为传统文学中似乎只有这三种东西最神秘，最重要的是三种东西具有无穷的智慧和力量（死的无穷的智慧和力量主要在于超越了人，其它两者很容易理解）。作者说“对于屠戮的无尽歌颂”，很显然作者并不是真的赞美屠戮，而是赞美灭绝人性的丑恶，或者说是赞美“裹尸布”（雪球）清洗人间的罪恶。2. 作者对死亡等的无尽赞歌，也许这就是弗洛伊德所谓的人的两大本能，即追求死的本能（这点我猜测的成分很大）。3.看到文中的魔鬼、恐惧等，我就不得不想到鲁迅先生的《坟》，看到文中的“我在倾听”“对于死亡的极其赞美”等，我就不得不想到鲁迅先生的《野草》，因为作者的文字太像鲁迅的了。4. 我觉的，作者是以看破红尘的人外人来创作的，文章的水平之高使得我这样说并不过分。5.我觉的本文在内容上会有如下的缺点：易于使胆小者不敢看完文章。冷气横秋，会使很多人看着不舒服，文字上的美常常掩盖不了这股冷气。 最后说点话，有好多地方作者写的太含蓄和隐晦了，有很多内涵我没有能力发掘出来。比如，我看了很多遍，但是我还是不知道这篇文章是小说还是散文；比如作品的主题是什么，作者告诉我说主题是恐惧，我怎么看都觉得恐惧最多是主题的一个部分而已等，对于这些我虽然明白但是并不清楚，其实最多的还是我所一无所知的东西或者是我根本就无力发掘的东西。因为我和所有的读者差不多，作者除了对我说主题是“恐惧”之外，并没有告诉我有关文章的任何提示或者解释，所以我的评论一定有好多误解作者和错误的地方，希望可以指正。 http://www.xiaozuojia.cn/bbs/dispbbs.asp?boardID=15&ID=563&page=1 　　　　 平水相逢 有一个人在摇曳光彩 有一个人在摇曳光彩 ——评金瑞锋的短文《印象世界》 文/陈平 题注：此光彩指作者原文中阿旁对这个世界的印象，此摇曳光彩借用了作者《真相》一诗的最后四个字。 题解：“有一个人在摇曳光彩”在这里至少有四种涵义，第一，我在摇曳金瑞锋和他的文字及思想给我的光彩；第二，我觉的金瑞锋在摇曳阿旁的光彩，其实是他自己的光彩；第三，我认为，有一个人是光彩四射的，他就是金瑞锋；第四，有一个人在摇曳光彩，那么肯定还有其它人在摇曳光彩，在某种意义上我也是。 《印象世界》是锋子二零零四年四月写的一个大约五千字的短文，主要描绘和叙述了星星的闪光，秃鹰的猛烈而锐利的光，鬼的“闪光”，阿旁的星一样的闪耀和阿旁对这个世界的印象等，主要借阿旁的话（光彩）对人的阴暗丑恶的一面和人的劣根性进行了入木三分的解剖、忏悔和批判，表达了作者对智慧，对光彩，对真善美，对正义，对幸福，对“无止尽的光明”的不尽希望和无限憧憬。 本文第（一）部分主要描述了成都和作者的家乡比起来，成都从古至今都缺少星星的闪光，也就是作者对成都的印象。此文第（二）部分主要描写了玻璃窗里盘旋着的秃鹰，突出表现了秃鹰的猛烈而锐利的光。文章第（三）部分主要描绘了鬼魂、大（还有个字太复杂了打不出来）和鬼众。文章第（四）部分写的是“我”的贪婪，没有萱草的时候贪婪萱草，得到了萱草又贪图“星一样的闪耀”，这部分最重要的内容还是阿旁道破了天机，也就是阿旁给我的全部启示（光彩），全部启示可以用阿旁的这样一些话概括“世间的一切均是荒谬的，均是可笑的。人是一切文学作品中最可讥讽的事物，天地间只有鬼才是最机敏的。只有诗人的眼睛才是最明亮的。在你们这些人中有一位思想卓越的人（可你们却蔑称他为狂人、疯子）。” 我认为，根据阿旁给“我”的光彩（也就是阿旁的全部启示），可以推断作者主要批判了下列这几类人。一类是无知的，如“在你们这些人中有一位思想卓越的人（可你们却蔑称他为狂人、疯子）。”等。一类是自大的或者骄傲的，如“所以他们不知道自己也是坛口的青蛙，只是雄壮、魁伟些而已。”等。一类是虚伪的或者虚假的，如“说是象征宇宙之卵”等。一类是缺乏正义，如“在你们这些人中有一位思想卓越的人（可你们却蔑称他为狂人、疯子）。”等。 作者说“我看玻璃窗时，能够发觉那只盘旋着的秃鹰，你却不可以”“然而因此，你或许是幸福的”“鬼生长在黑暗中”“ 黑暗则是一些光束在另一些光束的照射投下的影子”“鬼可以感到周遭的无穷光辉”，这些足以说明，天地间最机敏的是鬼，鬼可以看清楚天地间的一切事物；鬼一样的人是最机敏的人，最机敏的人可以看见不机敏的人看不到的东西和光彩，因而是智慧和不幸福的；不像鬼的人，或者不机敏的人，是短视的，无知的，自大的和虚伪的，然而应该是幸福的，但是作者还是无法肯定不机敏的人是幸福的，所以作者加了“或许”两个字，显然作者只是推测不机敏的人是幸福的。 这这里，作者把人分成了两类，鬼一样的人（梦想的诗人）和不机敏的人（不像鬼的人）。对于最机敏的人只能过鬼一样的生活，不幸福的生活；对于不是鬼的人，一方面是哀其不幸，怒其不争，另一方面作者希望有更多的可以赞美的人和人性。 我以为，最智慧（机敏）的人看尽了人间的一切，可以说是看破红尘的人外人，所以人间的东西没有他们可以赞美的了，他们只有赞美神鬼和天界的份了。因此在某种程度上我有下面的话，超一流的文人赞美（此美指真善美）神鬼和天界，一流的文人赞美末流的农民和其它的弱势群体（非下流的），二流的文人赞美高尚的人和事情，三流的文人赞美自然美和人体美（形式美），四流的文人赞美制度美和军队美，五流的文人赞美下流美和妓女美，六流的文人赞美卑鄙美和无耻美，……末流的文人赞美杀人美和战争美。 还有些零碎的感受和话罗列如下，第一，作者说，“啊，天地间的许多事物，只有诗人才梦想过。”这既告诉我们诗人是人的闪光，又赞美梦想，赞美诗人，也是作者感慨可以赞美的人和人性太少了。第二，本文最突出的表现手法是运用了丰富的象征手法，比如星星和星星的光彩代表神秘的力量，“我”代表鬼一样的人，或者说梦想的诗人，阿旁代表神秘天界的智慧和力量，其它成都人代表不是鬼的人，或者说不机敏的应该是幸福的人等等。第三，贯穿全文的主线是星星和星星的光彩。第四，作者的语言，不仅优美，而且严密，言辞带着哲人的思考。第五，我认为，题目《印象世界》的含义就是机敏的阿旁或者鬼一样的人对这个世界的印象。第六，本文深刻地反映和衬托了人性和社会的私利、阴暗和丑恶的一面，这应该说是鲁迅等人得以留芳百世，杨柏等人可以在大陆出版《丑陋的中国人》等的原因吧！第六，作者对于人的劣根性，人性的阴暗面，进行了入木三分的解剖和刻画，作者自己也有很多劣根性，作者是连自己也一块骂的，这是跳出人的某种程度上的毫无私利的体现，但是他的善良和博爱，使他给一类人手下留了情，就是梦想着的诗人，这是人之善和爱的体现，也可以说是作者对人性美好的追求和渴望。所以我佩服他敢于解剖自己，敢于解剖和忏悔自己的勇气和胆识。第七，读这篇短文，我感到作者是非常典型的独特风格的骚人，也许是现实的可怕、残酷和丑恶使得一个充满青春的人表现出了暮年人的思考，我不知道这是现实的悲哀，还是时代的悲哀。第八，文章的文字、思路、情感、线索等的复杂程度使人摸不着头绪，中心思想、线索等读者很难把握，我建议作者写这样的文章的同时应该相应的专门写一篇针对文章的解释性的文章，这样读者就容易接受。 最后用他自己的一首诗歌《真相》来结尾最好不过了。 真相 （作者 金瑞锋）坛子的口/挂在梦醒者的竹榻上/从那个银白色的大口 / 那些因为历史而生出的老年斑里 /流进星星的泪/染尽整坛/染尽熟睡着垂耷的眼眸。/我才看到坛子外面/一棵桂花树 /探出一个夜的枝头 /面朝星星的泪海，摇曳光彩。/ http://www.xiaozuojia.cn/bbs/dispbbs.asp?boardID=15&ID=562&page=1 　　　　 平水相逢 “今” “今” 文/陈平 “今”是什么？“今”便是现在，就是今天；简简单单的内涵，深深层层的蕴含。 不论何时，均有一个“今”，它用不着你等，时时到位，并且准确无比，“今”最易获取，同时在得到的一刹那，也无条件地失去了一个“今”。故而，最易失掉的是今，它也就显得最为珍奇。 “过去”让我们兴奋过、轻松过、幸福过；同时也压抑过、艰难过、痛苦过……。“过去”往往给乐观者以欢欣和甜美，给悲观者以郁闷和伤痕。“甜美”和“伤痕”可以是无价之宝，也会罪大恶极。因为过去只是一个“回忆”，留给我们的仅有表象和想象，它能够牵起我们的万种情思，激起我们无穷的心绪，影响到方方面面，却非一个真真切切的现实。 我们不应该为“过去”而愁闷，计较过去，如此只会伤及现在、累及来者，使“今”的真正价值无形的流失。照这样，“过去”不是惹是生非的“闹事精灵”，一无是处了吗？历史又拿来干啥呢？过去是我们知识经验的泉源，总结设计规划未来的“素材”和根据，带给我们以洗眼和明目、精神和力量、哲思和智慧…… 与昨天和过去相对应的明天和未来，是变化莫测、无限多样的，不确定难以预知的，任何现象均可产生。虽然，一切现象皆有其内在联系和规律性，但多为深层坚涩的“迷题”。 明天和未来的模糊性，令我们充满神奇和梦幻，充满机遇和挑战。当然在“未来”面前也绝不会无能为力和无法琢磨的，推测和预料的权利就是我们与生俱有的。 有的哲人说：“过去”和“未来”皆是“现在”。我想想，“过去未来皆是‘今’”的话倒也挺妙的，“今”至少是“过去未来”的统一载体吧！比“过去未来”总归要好的远的。 有句话说的佳，“昨天”是一张已经注销的支票，“明天”是一张期票，“今天”是手上的“现金”（凭记忆写的，有差错很正常）。以此，“今”是唯一能利用的时间，“过去”和“未来”从本质上讲，都是虚无缥缈的“虚境”，它只有立足于“今”之上，才真正体现价值。“过去”的辉煌或者成功，难以表证我们现在做的便是卓越的，或者是有意义的，“未来”的“灿烂”同样无法取代我们现在的劳动和生活。现在一分一秒地在走过，现在是惟一的存在，如不善加发挥，过期完全作废。 有的哲人说：“过去”和“未来”皆是现在。我想想，过去和未来皆是“今”，是非常神妙的，“今”至少是“过去和未来”的统一载体吧！比“过去未来”总归要好的远的。 所以，“今”最好，我心赏“今”，为“今”而喝彩。它虽不以人的意识为转移，不是某个人讲的算，更非我说了算，但我坚信，这也是一个真理。 　　　　 平水相逢 教室里的“花” 教室里的“花” 文/陈平 开学后不多久，我们班购置了几盆“花”。我数了数，大大小小恰好九盆，“九”是一个最大数，代表许多最好的事物。 我不认得班里的“花”，是花还是草，草一般也会开花的，就认为这九盆都是花吧！但“花”也绝不仅仅只是花，它还有更多的其他涵义，所以我这里的花是有引号的。 教室里放了这几盆花，我首先想到，它们是哪里来的？是商场来的，是田地里来的，还是山林里来的，我不能确定是哪个。盆花有何用呢？很多人认为有美化环境、陶冶情操等好处，不然的话就不会有那么多的人，家里都放着盆花。但是，我以为这对于花本身而言，是一种摧残，是一种无理剥夺，是一种反作用。对于使用者，也不会都好的，比如我也时常去看看，觉得新鲜，觉得好看，但又觉得不该在这里看到它，看到的不是它原本的面目，原来的样子，又好像觉得它被人为地改造了，人为地扭曲了，它也因此失去了原来的许多色彩。 我跟这些花明显是有联系的，我坐在教室里写这篇东西，我稍抬头便可看见它们，我与它们离的如此近，我呼出的气一部分是要被它吸进去的，它放出的气一部分也被我吸收了，我同它们至少这样联系着。这些花不仅跟我有联系，跟全班有联系，跟全世界有联系，它的联系是普遍的，它吸收的气体来自世界各个角落，它排出的物质在云游整个地球。 世界是普遍联系的，也是统一的，这些花同我们在本质上是统一的，这个世界上的所有东西在某种条件下也是统一的。学生是祖国未来的花朵，教室里的我们都是学生，我们都是花朵，我们都是教室里的“花”，我们是一朵特别和更大意义上的“花”。 温室里，是长不出鲜艳的花朵的，它是不会有原野里开得花那么的原色原香的。温室里的花是极难有原野里的花的那种光艳和生命力的。 我觉得中国学校里的许许多多的学生都是这种温室里的“花”。这些学生吸收养料的途径、方式和特点，学习环境窄小，生长条件的约束，老套和模式化等等，跟教室里的花的营养不当，生长环境窄小，缺少土壤等等是何等的相似。我们的很多学校很多学生都还在进行应试教育和应试学习，他们基本上都在学校里专精于课本和考试，他们已很少有自己的个性和创造性了，他们也很少到社会到大自然中去实践和锻炼了，他们当中的一部分人的实践能力和素质已经低的不能再低了。这部分学生便是教育先行者们所忧心的“高分低能者”。 我觉得教室里的花至少是不能太多的，过多了必定不好，过犹不及或物极必反吗？同样我们的很多学校很多学生是不能被禁锢的，他们的个性是不应该被扭曲的，他们的素质、实践能力和创造能力是不应该被制约的。这不符合个性教育和创新教育是素质教育的灵魂和核心，素质教育是教育多样化和多元化教育等等的素质教育的基本原则。 最后，我要说的是：教室里的“花”不可太多！ 　　　　 平水相逢 评金瑞锋的小散文《麻雀》 评金瑞锋的小散文《麻雀》 文/陈平 金瑞锋的小散文《麻雀》是去年写的文章，瑞锋的文学的水平和写文章的水平进步之快使我很吃惊，我只能说瑞锋是个奇才。 在当前物欲横流和浮躁的伪文学泛滥成灾的时候，这样的奇妙的好文确实很难找到。《麻雀》是一篇不到2000字的小散文，却承载着难以想象的巨大存在，在我惊叹作者的文笔之优美，情感之丰富，思想之深刻的同时，我也感到了巨大的莫名其妙的压力，这种压力不仅是作者的忧郁气质的感染引起的，也不仅是对文章内容的忧伤引起的，更不仅是我对学习生活或者社会的好多地方的不满意引起的。短小的文字，没有人与人之间的爱，也没有现在泛滥的泡漠和滥情，却能够引起我的强大反应，这是我认为的这篇小文章最神气的地方。 麻雀们飞上“我”的窗户，麻雀们和“我”交流感情，是作者对于麻雀和“麻雀们”的小小愿望。然而，作者的这个小小的愿意是不可能有结果的梦想，就如同鹧鸪不可能变成为麻雀一样。麻雀是一直快乐着和活跃着的，没有一丝忧愁，而作者却是“一直” 忧郁和感伤的，带有着沉重和压力，麻雀是一直快乐着的，麻雀没有不快乐，麻雀改变不了它的快乐状态，如同作者改变不了不快乐的状态一样，所以作者的愿望只能是一个美丽的梦。快乐就是快乐，忧郁就是忧郁，快乐往往引起快乐，忧郁往往引起忧郁，然而，麻雀和“麻雀们”的快乐和活跃，却一直不能够引起作者的快乐和活跃，我不知道这是不是一个奇迹。我想作者有古往今来的哀怨起离骚的贯有的忧郁气质，作者宁愿接受无法实现的梦想，也拒绝平凡庸俗的生活，作者宁愿含着泪追求美丽的梦，也无法接受平庸的现实，作者宁愿带着遗憾离开这个世界，也无法和世俗同流合污。 文中好几次描写了秋，我想，在作者看来，秋是凄凉的象征，鹧鸪和秋的对立面应该就是麻雀。 借景物抒情言志是古今文人墨客贯用的表现手法之一。《麻雀》一文中的景有秋、雪等，物有麻雀、鹧鸪，我想，始终快乐的麻雀在冷酷的雪中依然不改变其快乐和活泼的状态，暗含的应该是忧郁和快乐状态是不以外界环境的改变而改变的，忧郁和快乐状态是由其忧郁和快乐状态的本质决定的。麻雀带不走作者的抑郁和忧愁，作者也不会因为麻雀快乐和活泼状态而改变其忧郁状态。 我想，作者总是不停地在寻找希望，哪怕是一点点的希望，然而又总是被失望和绝望所包围,作者应该属于“于无所希望中得救”的那一类人。 　　　　 平水相逢 对特才生的思索和杂说 对特才生的思索和杂说 文/陈平 小小年纪的张天天，似乎因为文学特长而退学、上法庭，王小平、韩寒、春树、琪缘等等的境遇也让人吃惊不小，尹姗姗、满舟、崔利静等同样深感“忧愁”，更糟糕的还要数那些未能“崭露头角，浮出水面”的，而在张口嘶叫，奋力挣扎的千千万万的特才生和高能低分者。 保送生制和特招制给了奥赛、体育、艺术特长生“广开门路”，然而只给文学特长生走“ 旁门斜道”，其他低分高能和潜力者却往往吃“闭门羹 "。 因为去年湖南省隆回一中的保送生舞弊案，而大加压缩保送生规模，我感觉“莫名”，也 同时感到“奇怪”。高考舞弊现象也暴露和报道出来，是否把高考同样“严压”一下呢？ 总该不会吧！这或许还是被“韩寒现象”和“中学生出书热”吓坏了胆吧！中国人原来就 缺“钙”的厉害，多有软骨头，少骨气的人，素不知这确是“杞人忧天”啊！去年广东等 不是有高考舞弊案吗？偶然现象毕竟不是必然现象，以偶发性为普遍性，是以偏盖全，以 点盖面的一点论。保送生和高考舞弊案都是偶然现象，事由出在机制上的缺陷等。然而，偶然性和必然性是统一的矛盾体，有必然现象，定有偶然现象。以此，保送生舞弊是必然存在的。 保送和特招制作为新事物，具备远大的发展前途和旺盛的生命力，是招生制的强力补充。 再者，一种能量或潜在的力量是压不住的，越去制止，势必助长“爆发力”，这是可怕的 、危险的。因而，万全之策绝非在“阻压”，要说对策，也惟有“疏导”二字。还有，特 才教育是专长教育的核心和突破口，扩大保送生和特才生势不可挡，除非素质教育永远留 于形式！ 人无法两全其美，鱼和熊掌很难兼得，要了一个高能或特才，通常也要了一个低分或偏才 。对于特长生类型，因受传统的、滞后的教育观念和评估方式，多半天经地义般地冠上了 “差生”这顶“礼帽”，命定为“坏孩子”。但他们到底“差”在何处，“坏”在哪里，差在“考分”上，坏在与应试教育离经叛道的性行上吗？然而，特才生原本就是特殊的人才，特长的人才，与特才相类同的专家和专才类型的人才，却不见得“差”，还红的“透顶”了呢！还有，脑袋开化的学子是不愿别人乱带“礼帽”的。至少不会喜欢。更基与青少年天生的抵触心理，定然用一种方式以示不服或反抗！ 我们天生和素质，或者选取的方向和理念注定是一个应试低手。我们绝非不想学好功课， 考出优异的成绩，可我们再怎么花时间，如何学用功学，顶多平平常常，无法通过应试而 真正成功，我们没有“回头路”，它只是一个“死胡同”或一条“死路”。难道我们命定 要平庸一生？有几多的人能如此地平庸过活？我想，有点精神的人，是不会真正认同自己 天生平庸的，即使以任何方式努力和奋斗，却命定是“低能　”的。 其实，我们的苗苗都是棒棒的，问题就出在教育体制和观念上。浓郁的应试教育，它太偏爱整齐化的共性教育了，太拘泥于答题的笔试了，太讲究统一化、标准化、格式化、模型化了。什么因材施教，有教无类，什么多样化、个性化、特色化，什么创新教育、特长教育、素质教育等大体只留于形式。招生选才普遍硬挤“独木桥”（高考），“立交桥”尚处“天桥”之位。学习是任务，课业成负担，差不多是不容置喙的、正经八百的“圣经”了，升学考试也自然犹如观世音菩萨的“紧箍咒”了，即便有孙悟空的通天本领也得老老实实，再所难免，顶头更有那如来佛掌呢！非得如此吗？这使颇多的人背上了沉重的课业负担而喘不过气来，忍气吞声、“逆来顺受”，原本不适应这种方式的人才类型就更加的深受其害、倍受折磨了。也因此常常深恶而痛绝之，甚至敢把“退学”和“老命”当儿戏，暴露天然的反逆心理或宣泄不满。一不小心，便可能不堪重负，造成惨剧，这样的血的教训还少吗？ 教育部发出的《关于减轻中小学生课业负担的通知》是令人欢欣鼓舞、大快人心的。减负 不是目的，只是手段，落实了这个通知，就给了学生充分的属于自我的时间，有更多的自 主权、兴趣活动和独立思考的余地，利于发挥特长、展现个性，为特才教育等提供了广阔 的天地。然而，减负的口号虽极为洪亮，但在许多人的手里，却变换成“减负减负，减去一个负数，越减越负”的“指示”了。 我们每个人皆是绝无仅有的，以独特的形式而存在，一定程度上有着各自的特点，如果达 到应有的程度，自然便是特才生了。特才，作为特别的人才，特色的人才，是特才教育的 内核，是个性教育、素质教育的不可或缺的部分。同因材施教、有教无类相联结的特才教 育，当然意义深远。因为，首先人出生的头八年是智力发展的关键期，一般都认为已经拥有智力的60%以上，大体上决定了一个人的智力特点和智力发展方向等，其次是智力的个别差异，权威的像加德纳的七种"智力中心"说，认为人有七种智力，偏重哪一种智力的便是哪一种智力类型，而传统的教育，基本上以语言和逻辑数学两种智力作为全部智力，我国的智力学倾向于从记忆、思维等方面划分类型，如视觉记忆型、听觉记忆型等等，我们的教育也只是注重记忆类型的教育。再次，在比智力更能决定人生和成败的情商、性格等非智力方面更是千差万别，各有千秋了，按不同的标准有相异的类型，如顺从型和独立型，内向型和外向型等等，然而，非智力因素是素质教育和创造力的核心和灵魂。最后，世态人情是丰富多彩、变化万端的，人才也理应是无限多样的，天公既然不拘一格降人才，我们难道要拘一格育人才呢？ 至于上大学和成才，摆在特才生面前的最常只有可哀的几条路，一是争取保送或特招，对 文学特长生往往很可怜，名额很少，成果要大；二是努力地跨入普通高校，在那里饱受忧 伤、历经磨难，致而小成功；三是憎恶、仇视或弃绝应试，走自我的路，我行我素，追寻 个性化的独特的自我，探求特长的发挥，最常表现为；“不在沉默中爆发，就在沉默中灭 亡”的样式；四是“闯江湖”，捞世界去…… 特才生、特才生教育，想到你们，我思绪万千、激情澎湃、百感云集、无限缺憾…… 特才生，在我们这样一个依然广泛流传“按部就班、遵规蹈矩、因循守旧、中庸封建”的大国度里是万难随遇而安的。作为特长的学生、特殊的学生，你是否举步为难？你的路途如何？你走的有多难？到底怎样呢？！ 临了，愿新世纪的特才生和特才生教育，你走好！？…… 　　　　 平水相逢 真理外传 真理外传 文/陈平 常言道：真理往往掌握在少数人的手里。这个少数人，理应是人类的先锋使，未来的领头燕，是时代的弄潮儿，其他多数人的开拓者。他们无拘成见、挑战传统，求异图变、吐故纳新，独立特行、与众不同。为什么呢？真理最先发现的仅能一个人，尔后逐渐传播，再而少数，以至多数。当真理落入多数人手里之际，我们已习惯叫它“公理”。 古语训：成大事者，不谋于众。讲的是，成就伟大事业的人，不向大众取谋。前驱和闯将大抵在少数，然几乎全部的已知真理，皆遥控其人之手，此外的大众，酷似可有可无的“附饰品”。 人多力量大，往往拿物质性而言，似乎专指干劲，却难以适用于高级的真理。人云亦云，说的是随大流。少数服从多数最常扭曲真理。如此这番，众口铄金、积毁销骨，“公理”倒成歪理。 “真金不怕火炼”，道的又是一回事，真理也许永恒贯通，也许稍瞬即逝，总归至少会有一刹那。因为过去无法重现，什么事物均可泯灭，将来更是难以预定，任何事都可能发生。换言之，真金不怕火炼，受制于时间和人事条件。 　　　　 平水相逢 关于人才的几个问题 关于人才的几个问题 文/陈平 目及当下，人们愈来愈深刻地认识到，国际竞争是综合国力的竞争，综合国力的竞争，归根究底是人才的竞争。人才在社会经济发展中起基础性的、主导性的作用，人才资源是第一资源，人才的质量和数量决定着国家的命运和民族的前途。因而让尽可能多的人确立合理的不断更新的人才观和澄清人才的有关问题不容忽视，意义深远。身为青年学生的涉世不足的我，又安能沉默不语，欲言不发，默默地消逝呢？就此不自量力，班门弄斧，不耻抛出卑见陋识，甘愿现丑了。 人才问题是常谈常新、莫衷一是的争论性的热门话题。拥有明显的差异性，不同的时代、区域、阶级、民族等，皆有截然不同的人才观，这种差别性，还尤其取决于个人的知识结构、认识能力、社会需求意义和各种人才的影响力、作用等。 人才，毫无异议，是人的材，若是木做的，只能称木材，同时，还得有才能才智、实用价值、精神价值，对人类进步有所助益。 有人称颂社会影响力大的为伟才，甚至尊拜破坏分子希特勒、墨索里尼等的“神威”，以之作偶像，盲目仿效，这可界入人才范畴吗？决不！倒是“罪才”。固然，也不可从这一极端误入另一极端，仅说有功有劳，有史可考，名垂青 史的历史人物的人才，否认广大无名无史的劳动人民是文明的主要的直接的创造者，抹杀劳动群众的至大功劳。当然，杰出人才是劳动人民的先进分子，对人民大众零散的、琐碎的经验进行提炼、结集和整合，组构成智慧的结晶，致而指引人们的生产劳动。他们往往通过人民群众促成社会变革的质的飞跃，主导着人类的文明，催化着大家不断开创新的时代。 运笔自此，吾人肤浅地探析了何为人才。那么，人才的形式和特征及有关问题，又怎样呢？对于人才的分法，笔者以为，有上乘的两种：一是依据德智体美劳的全面性和深刻性，特别是知识面和学科面的广度和深度的差异来区分，另一种则凭借才智的高低、影响的强弱、意义的大小等划分。现在以这两中分法为载体，一同阐析人才的相关问题。 通才，笔者把它归入第一种分法的首项，并赋予它大体的定义――多专通能精于百科的高素质人才。（通才部分专门作过一文，即《全才？――通才！......》一文的正文，此处不多说了。） 多才，是相对于通才的次一个层次。多才教育，大概才值得人们倾力相待，才更具备现实意义，才是后现代人才资源潜力开发的最效益的前景。几专多能的多才，才会是上乘的理想的人才形式，极适于个 人潜能的最大限度的起用。几专，体力和脑力劳动（自然和社会科学），这三方面皆有专长则是最佳结合，这种结合更便利于大脑活动，吻合用脑卫生和学习规律。多能，意味者有较完备的才干，再联结着几个专家的角色，此多才常是英才几专平能，为多才的次一个形式，是几个方面的才长和平凡无奇的其它方面的智能的和谐统一。最后一类，则是几专少能，专精于几个领域的才能，但甚多智能低常，有相当的缺陷，这也是一种不可或缺的多才类型。 当今社会，无一技之长是难以立身于不败之林的。后现代，必将长期处于专才主宰的时代，21世纪仍是专才的世纪，专才最顺应了社会的需求、人民的利益。只要你稍加留意，什么、什么的专家称号最走俏红火，也特别抢手，比炸弹爆炸还要"响亮"。有一个偏执的理论认为，社会需要复合型人才，好象其它人才都没有用，普及通才教育"顺理成章"，又像过些日子，通才便飞飞扬扬了。但要清晰，人类的发展是一个渐进的历程，一口吃不成胖子，一步登不了天堂，欲速则不达啊！只有遵循社会发展规律，恰到好处，才最能推动社会的向前发展，收获最佳的效益，否则就是人才资源的无形流失。 那么，缘何专家会这样走红呢？首先是由 我们很突出的专业教育决定的，如职业技术教育、大中专教育、大学的专业教育等。其次，终身教育的力量还极其薄弱，少有第二专业的教育或更多的专业的攻读和深造。再次，知识经济虽初见端倪，知识却早已呈现爆炸性猛增，即使某一专业知识也浩如烟海，压根儿不能由一个人承办，故人们越来越倾注于某一专业知识的学习，这是取决于一个人的时间和精力着实太有限了。也就是说，大多数人喜爱真正精通于某一专业，以此来得到更多人的信赖，轻松胜任本行业工作。最后，社会分工化、专业化越来越清晰、紧密，多半人毕生也只在一个领域内工作，从事一个行业的工作，转业的远未普遍，尤其是那些雄才和大跨越性的职业。 一专多能，是专才结构的最上层。合格加特长则是专才的上佳结合，是后现代理想教育的一大特色，合格是用以处理平常事务，特长便以之来出色地驾驶本行业工作。再添加偏才类型，就汇合成了一个完整的专才框架。偏才在遥远的历史中起主体性的作用，支配着社会的进步。爱迪生、凡?高、李白、孙中山等奇才，很多是典型的偏才，英才常常是偏才、专才。并且偏才向来主宰人类的命运，在历史发展中起着核心意义。他们辛勤地奉献着，素来便是创造文明的轴心和动力。 第二种分法是把人才分为大才和小才，或者说是杰出人才和人民大众。 优秀人才从来就是时代的先锋使和领头雁，他们往往通过指引人民群众，使社会发生根本性的飞跃，以致左右着人类的前途和命运。英才高才的创造活动，或者是对群众零碎的、琐散的经验进行概括和总结，或者是直接依据他们提供的比较系统的经验进行加工和整理，升华为理论指导，至而引向全新的社会。 固然，也不可否认人民群众的作用，以为社会只是少数英雄人物活动的结果，亿万凡才只是不显眼的陪饰品而已。但亿万群众是社会历史的主人，是改造自然，推动社会发展的决定力量，蕴藏着无比的智慧和无尽的力量。他们是历史的创造者，是实践的主体，是社会变革的主力军，拥有无限多量的创造力和潜力，全面地改造着整个世界。如果没有群众的实践经验，任何人的“创造”活动都是无源之水、无本之木，不可能取得有价值的成果。任何壮举，也只有通过广大群众，普遍通行于实际，才真正能使社会发生根本性的革新和全面的进步。 世事人情理当是丰富多彩、无限多样的，各行各业需要各色各样的人才，三百六十行，行行都会辉煌。 因此，人才的样式必然是无限多样和无穷多变的，以适应于变化万端的人情世态，绝不存在千篇一律的成才模式。还有，教授、研究生未必皆是人才，中小学学历的也不一定就不是才。 小注：这篇文章是我高中里写的，水平比较烂，希望多多指正。 　　　　 平水相逢 我看扩大特招 我看扩大特招 文/陈平 在科学研究、发明创造及其他方面有特殊才能并取得突出成绩的学生，免试进入高等学校学习。——《国务院关于基础教育改革与发展的决定》（2001年6月） 某些人顾虑，放宽学校招生自主权与扩大特招生规模，会造成冲击升学考试的权威性和破损招生制度的公正性等负面影响，据我看来，这般的疑惑是不成熟的。其典型的缘由和表证等浅探如下： 首先，他们敏锐地感到，特招导致弄虚作假，鱼龙混杂，引诱腐朽化、走后门，钱权在前、亲友优待——似乎言这成理、顺当精辟吧！诚然，有的人经不住钱情困惑，私心澎胀，此种偶发现象，决不能成为见证。要抑制缺口、杜绝漏洞，关键取决于制度的更新、对策的优化。 其次，升学考本身就留存着不公等的因子，问题多多，缺弱点是显眼的。区区几份试卷一共容载几道题？可涵盖几多的知识面？考出学生多少能力？有如是之概括简练的题目？确定一个的智力或界定一个人的实力，有这般的神力？而况仅仅是笔试，只能考不牢靠的部分智力，甚至不重要的，更甭提比智力不知关键多少倍的情商、性格等。尚且，考试往往是填鸭式、八股式的，体现适者生存，不适者淘汰的，呆板硬套的，跟不上时代发展潮流的。还有，出卷差错、阅卷出误，试题汇漏、联考舞弊、侥幸凑巧等也是选拨考的伴生体，客观存在的。 再次，应试教育以升学考为指挥捧，以记育为主心，以分数作转轴，以升学率作指标；统一模形、统一大纲、统一标准；并且高投入，低产出，整日抱着教科本、辅导书、练习册、考题卷、围着听课、背题、作业、测试等条条框框团团转，又补课，还家教，学生学得苦，教师教得累，这种势态，素来剥夺孩子的学习方法，思想能力和创新精神，消融着学生的个性和实践能力，侵蚀着孩子的创造潜力和天才特质，最常违悖、创新人才、特殊人才的培养。更出于中学生独立自主的意识迅速增强，逆反心理也随之普遍，尤其是那些原本就难以适应的学习类型。如此这番，求知欲和愉快的学习变成无形压力和负担。天公既然不拘一格降人才，我们又缘何拘一格育人才呢？从某种程度上说，也就丢失了教育的根本意义。爱因斯坦、爱迪生等伟大的科学家，却是应试的低手，相对论、进化论、《红楼梦》等最高思维的创造也是应试时代的判逆。有人对我国从隋至清的1436个文化名人进行了调查分析，其中状元出身不足5人，进士、贡士等考试的能手，也并无特别的优势。可见，应举考试和大成没多大的正相关，应试能力与创新发明似乎存在负相关。 最后，先天素质、环境教育和偶发原因也是不容或缺的，有时是事关重要的。其一，人一出生便是绝无仅有的，有着不尽相同或截然相反的遗传特质和天才潜力，从这一点上说，统一考试、统一答案，一开始就不是公平竞争。其二，智力的类型，发展水平和早晚表现的个别差异突出地制约着应试能力，非智力因素的个别差异就更具影响力了。其三，健康急病、心理状态、学习方法、学校家庭、民族风俗、年龄性别、生活条件、考场环境、灾害事故等等皆与考试水平的发挥或多或少地关联着。 另外，中共中央国务院颁布的〈〈关于深化教育改革全面推进素质教育的决定〉〉也明文规定“扩大学校的招生自主权和考生的选择机会，逐步建立具有多种选择的、更加科学和公正的高等学校招生选择制度。” 凡此种种，显而易见，不公平是绝对，公平是相对的，升学考和特招都不可能绝对公平，而是各有长短。对准特招的弊端，恰如其分地完善机制、严格施行、增强力度，使招生制更加科学合理，真正体现公平竞争。特招制作为新事物，具备旺盛的生命力和远大的发展前途，是招生制的极力补充，兴许它还是创新教育、个性教育、愉快教育、特长教育，乃至素质教育的突破口和决胜点。实践也不断佐证着推广此制度的先进性和正确性，尤其是美国等发达国家。 所以我想：扩大特招对发现特高人才、专门人才、创新人才有着突出的作用，不会损及招生制的公平性吧！加大特招力度势在必行、迫在眉睫，是吗？！ 　　　　 平水相逢 智力和非智力谁更关键呢？ 智力和非智力谁更关键呢？ 文/陈平 智力和非智力到底哪一个更重要呢？又是谁在人生和成败中起关键性作用呢？ 我们知道，劳动者假如没有一定智力水平的话，他通常会一事无成，事业的成功是离不开智力活动的，同样也少不了理想、情感、自信、恒心、决心等非智力因素的参与和协同的。说智力决定人生，没错，讲非智力决定人生呢？更不错？我为何持如是观呢？ 有一句流行语大家想必熟悉，即“如果智商决定人生的 20% ，那么情商就决定人生的 80% 。”自从情商（ EQ ）概念的出现，智商（ IQ ）一统天下的局面迅速瓦解，智力商数（ IQ ）不再是主宰人生成败和命运的唯一关键了，情绪商数（ EQ ）则成了主宰人生的心灵之泉和辉煌人生的智慧指数了，人生成败的方程式也由此被改写。情商（ EQ ）的提出，破解了某些人智力超常而一事无成，有的人智力落后却伟大杰出，也印证了“聪明反被聪明误”的深刻道理。 “性格决定命运。”（莎士比亚）“智力上的成就，很大程度上依靠性格的伟大，这一特点往往超过人们通常的认识。”（爱因斯坦语）从这两句名言中不难看出，性格对人生和智力活动具有举足轻重的作用。性格决定命运，命运改变和左右人生，性格的魅力是伟大人生的生命力，性格的优越是人生伟大的决胜点和试金石。 教育家皮亚杰指出：“所有智力方面的工作都要依赖于兴趣。”爱因斯坦说过“兴趣是最好的老师”这样一句广为传诵的至理名言。许多格言警句和事实真象都佐证着兴趣对智力具有启动、维持和强化的巨大作用，兴趣是开发智力的金钥匙。兴趣是一个人在毕生教学生涯中“最有影响力”的因素，它对学习和创造活动起着“最首要”的教育作用，兴趣是辉煌人生的触发剂和决胜点。 除情感、性格和兴趣三方面的非智力因素之外，意志、气质、理想、人生观等其它非智力因素对人生的成败也都极为重要。 智力过程是心理过程的一部分，心理过程相对于个性心理（个性倾向性和个性心理特征）来说，是不断变化着的、暂时性的心理现象。个性心理是每个个体所具有的稳定的心理现象，非智力因素是个性心理的子系统。因而，智力是不够稳定的，智力因素只有与能力相交合时才表现一定的稳定性，非智力则是稳定的心理因素。 所以，笔者认为，智力是心理能力的核心部分，非智力主导并决定智力的发展和表现，智力是直接现象，非智力对是内在调控机制，智力往往通过非智力的作用来提高和展现，非智力对智力活动起动力、定型与习惯、补偿的作用。智力是不够稳定的，智力的稳定性具有很强的条件限制，非智力则较为本质性和稳定性。智力和非智力是相辅相成、不可分割的，智力高人一般非智力比较优异，非智力优秀的人，通常智力也不会低，但智力超常非智力不足和非智力超常而智力残疾的亦不少见。智力只能在某个特定时候或特定条件下，决定少数人的一生，而非智力则在更多的时候决定着人生和成败，非智力对绝大多数人的一生起到关键性和标志性的作用。 小注：本文为《试论智力和非智力的若干问题》的第二部分。 　　　　 平水相逢 伟人的悲哀和伟大的痛苦 伟人的悲哀和伟大的痛苦 文/陈平 人间正道是沧桑，一个选择了“正道”，决心于伟大，也便选择了“伟大的痛苦”和悲剧性情节，伟人往往比一般人悲哀，悲哀也最常倾向伟人。许久以前我便有如是之感觉，读多了鲁迅的书，读了《超越苦难：世界60位著名作家的命运》，读了屈原、曹雪芹、爱因斯坦、爱迪生、达尔文等人的传记，我那种感觉愈其浓重，随着年纪的增长和见识的增广，同样也更加坚信这个观念的正确性。比如（仅以著述为例）：屈原的“哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。接舆鬃首兮，桑扈裸行。忠不必用兮，贤不必以。”司马迁的“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽。鄙陋没世而文采不表于后世也。”“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修行；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所作也。”“悲莫大于伤心，行莫丑于辱先，苟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数。”杜甫的“穷年忧黎元，叹息肠内热”“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。”曹雪芹的“十年辛苦不寻常，字字看来皆是血。”“满纸荒唐言，把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”鲁迅的“人生多苦辛”“于无所希望中得救”“彷徨于无地”“惟‘黑暗与虚无’乃是实有”“生命受了压抑而生的苦闷懊恼乃是文艺的根柢。”“什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开壁出来的。”苏格拉底的“患难及困苦，是磨练人格的最高学府。”歌德的“凡是有才能的人总会受到外在世界的压迫。”“我这一生基本上只是辛苦工作，我可以说我活了75岁，没有哪二个月过的是真正的舒服生活，就好像推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。”莎士比亚的“真理往往是在痛苦的呻吟中说出来的”“患难可以试验一个人的品格；非常的境遇方才可以显出非常的气节：波平浪静的海面，所有的般只都可以并驱竟胜；命运的铁拳击中要害的时候，只有大智大勇的人方才能够处之夷然。”“剧烈的痛苦在长时间的延续之中，可以使人失去痛苦的感觉。”“困苦永远是坚强之母。”贝多芬的“卓越的人一大优点是在不利与艰难的遭遇里百折不挠。”“我要扼住命运的咽喉，绝不让命运所压倒。”爱迪生的“我极端重视由斗争得来的经验，尤其是战胜困难后所得的愉快。”“天才是白分之一的灵感，百分之九九的血汗。” 上叙是我所知道的伟人的一部分著述，还有更多的是我所不知道的。如大禹、姜子牙、孔子、王充、李时珍、孙中山、周恩来、亚里士多德、但丁、凡高、达尔文、马克思、居里夫人、爱因斯坦等很有些伟人我暂时不知道他们关于“伟大的痛苦历程”的言论。或者是某部分伟人不愿将自己的“悲哀和痛苦”传染给他人而故意埋藏。著述也只是反映一个人的一方面，其它很多方面皆反映着一个人，某些方面比著述更能反映一个伟人的“痛苦历程”，一个人如若著述中表现“悲哀”，一般而言，他（她）的实际的人生比著述是更其悲苦的。 虽然，伟大未必都悲哀，伟人未必都痛苦，但又有多少伟大没有悲哀，又有多少伟人没有痛苦，我想从古至今这样的人也是罕见的。如若有人直接去问伟人本人，那抑或会另有答案，很可能他（她）首先会否认自己是伟人，回答也往往会是“我过的很好，我不痛苦，我的历程不悲哀。”然而事实常常是截然相反的，特别是在物质和心理忧郁方面。 出现“伟大的悲哀和伟人的痛苦”这么一种现象不是偶然的，是有其物质和精神、历史和现实等方面的根源的。这些根源是极其复杂的，是无法完全明晰的，我个人以为至少应该包涵下述几大根源，但仅凭我的薄才，绝不可能是重要根源的全部。 首先，伟人是站在高处看世界的，他们看到的世界很远很深，伟人必须解决伟大的问题或产生伟大的精神。伟人站得高，是由于他们永远地奋斗着发展着，不断地充实自我卓越自我。伟人们不遣余力地追求自己心中的“理想世界”，他们的理想近乎是空想，他们不满于现实社会，他们看出了现实中的许许多多的不足和问题，这些不足和问题都有待于改进和完善。改进和完善不是一时的，他们认为这样的进度太慢了，他们竭尽全力想加快这一进程，但常常达不到他们的预计。伟人们知晓世界是无限发展和不断完善的，他们都各自完成了一些发展世界的理论或成果，并且大都有急于发展和改善现实社会。这就产生了理想和愿望，同现实社会之间的差距和矛盾，站的愈高，愈伟大，他们发现的问题和不足也愈多，这种差距和矛盾也愈烈。伟人是不世俗的，是属于未来世界的，他们是前瞻的和先进的，他们的智慧和品质是超越同时代的，有时他们的思想或成果能够统治社会几百上千年。伟人是想看到他们的预见结果和成果应用情况的，但他不能活几百几千岁，他没法看到，他看到的只是当时的现实，他对这个现实往往是很不满意的，不满意的结果是产生忧愁和悲苦。 其次，伟人皆是个性十足和与众不同的，皆是开创一个新的天地或新的高度的。他们富有无拘成见、挑战传统，求异图变、吐故纳新，怀疑权威、独辟蹊径，特立自行、与众不同，突破常规、别出心裁，反弹琵琶、捷足先登的特点，他们是难以同现实社会调和的，他们是天法与世俗“同流合污”的，他们与众不同的不调合性注定了他们经常处于彷徨、忧患、悲苦之中。伟人开创全新的领地是需要个性十足和与众不同的，他们皆是某一领地的开拓者，是这一领地最高智慧的人物。这个领地是前无古人的，不曾出现过的，是反传统反世俗的，是用以改善现状的。新的事物或发明创造的产出，是艰难和曲折的，新事物是很少人能够认识、理解和应用的，伟人很可能一生都得孤单地守候着自己开创的领地。伟人和他的领地或者是反传统反世俗的，或者是高高在上的，或者是遥远遥远的，这个特点，决定了伟人被当局者或社会重用是很有难度的，他们容易陷入生不逢时和怀才不遇的状态，造成的结果是伟人壮志未酬的悲哀。 再次，伟人要伟大的代价，伟人要伟人的代价，一般地，伟大的代价是伟人的悲哀，伟人的代价是一个伟人的痛苦历程。伟人是一场孤独的抗争，伟人是不断追求和努力的一生。伟人是超凡脱俗的，如若每一想成为伟人的人都能轻易成为伟人，那么“伟人”也就不能成其为伟人了。伟人毕竟只有少数几个人，他们是付出惊人代价所取得的。伟人在成就伟人之前，有些倍受了身心健康的折磨，如贝多芬、凡·高等；有些为经济来源而苦恼，如巴尔扎克、马克思等；有些被政治势力所逼迫，如屈原、布鲁纳等；有些受到了守旧派的猛烈夹击，如王安石、达尔文等；有些被科举考试或传统教育弄得苦不堪言，如蒲松龄、李时珍等。 最后，可以这么认为，伟大是一场孤独的抗争，伟人是一个伟大的的悲苦历程。孤独的抗争是“痛苦”的抗争，从这一点来说伟人是“痛苦”一生的。然而，伟人是很个性、很特色和很坚强的，也是相当“乐观”的乐观派。常人以为是极为痛苦的，而有的伟人却乐比不疲，伟人的“痛苦的一生”不是绝对的痛苦，他们有应对痛苦的良方，他们或者是痛而后快，或者是苦中作乐，或者是痛并快乐着。某些伟人也形成了自己的一整套伟大的“痛苦哲学”,如爱因斯坦的快乐哲学等在世界范围内影响深远。 伟人的“悲哀”造就了伟大的“痛苦”，伟大的“痛苦”，产生了伟人的“痛苦哲学”。“悲哀”的伟人，“痛苦”的伟大，一切尽在不言中。 　　　　 大脑想世界 《思想录》（帕斯卡尔著）的一点读后感 《思想录》（帕斯卡尔著）的一点读后感 帕斯卡尔真是个论说的天才，自圆其说的能力真是高啊！他的表达思想的才能异常出色，帕斯卡尔表达思想的手段非常值得我学习。虽然帕斯卡尔的观点有很多是我认为错误的，但是也有很多令我叹服的见解。 帕斯卡尔的发现能力和逻辑能力也让我惊讶。帕斯卡尔的语言也很变化万端和出神入化，帕斯卡尔的语言也非常值得我学习。 我感到帕斯卡尔也不是非常悲观的悲观主义者，他相信基督教，所以他自己会觉的很幸福。帕斯卡尔是个比较悲观的人，信仰基督教成为了他的出路，耶稣就是他的救世主。 我觉的帕斯卡尔也不是完全的基督教信徒，因为帕斯卡尔有好多观点是辨证唯物主义的基础之上的，还有帕斯卡尔常常通过基督教来发挥自己的见解。 　　　　 大脑想世界 我对于论坛文学原创版面分类的几点看法 我对于论坛文学原创版面分类的几点看法 文/陈平 如果发展的方向是雅俗共享，如果论坛的初级目标是发展成为文学网站， 我以为，原创在线分类的主要原则有：1.有什么人才有开什么版。2.文艺是典型化的文艺，典型化和创造力是文艺的灵魂，典型化必须是特色化的。3.要有特色。想要有特色，就应该充分让版主使用权力，这样的特色，很大程度上是版主化的特色，所以版主应该是很有特长的人才。4.我认为，典型化和特色化一般有两种，一种是艺术化，另一种是休闲化（如时尚文学）。我觉得，艺术化的东西是含蓄的，内在的，是难以读懂的，有时甚至连作者自己也不是很懂得。如果真正的文艺，是大家都一目了然的文艺，这样的话，还有什么艺术感呢？我总是觉得，文艺产生典型，典型产生距离，距离产生美，美产生文艺。其实，用“雅俗”来说，艺术化的就是雅的，休闲化的就是俗的，如果发展的方向是雅俗共享，那么我们两者都需要，两者也应该分开，议论平台等就应该是发展 成为“雅”的，有些版就应该是休闲化的。 两者也应该分开，这样有利于读者根据自己的喜好去看那个版。5.新的读者来看的时候，往往首先看的是第一和第二个版，这在心理学上是个第一印象（首因效应）的问题，是非常重要的，所以第一和第二个版一定要办好办精，而且应该体现文学论坛的文学性和艺术性，不应该有太多的灌水，对灌水的要转移和删除。6.应该特别重视原创的文章，原创的文章是文学论坛的灵魂和生命力，原创的文章太少，别人就会觉得这个文学论坛文学性和艺术性不强。7.要敢于闯，要大胆地去尝试，好想法好建议都应该去尝试，没有这样的勇气，是难以把事情办出色的。8.要经常出新，只有发展的事物，新的事物，才能具备旺盛的生命力和远大的发展前途。创造力是文艺的核心和灵魂，要发展就必须创新。 下面这些也是我说的话，是我和大内高手聊天的时候说的。可以补充上面的想法。 1.我觉得，分类不是很重要。最重要的是版面的特色和出新，版面的人才。我还是觉得，用传统的分类好，就是小说（记叙文），散文，议论文，诗歌等(指拔芽原创在线)的好，这样别人也更知道把自己的帖子 发在那里了 2读者自己喜欢发那个版，就让他们发哪个吧。版主不要的话，就转移啊（差的帖就转到灌水版或者删除）。 3.我就这样认为的，版名和说明还是通俗的好。 4.里面的内容是最重要的，我认为每个版的内容都要 办出各自的风格，应该典型化。是的。我还觉得典型化就是 新，奇，异 。就象小说人物的典型化，人们喜欢小说，因为小说是典型化的。 （大内问：恩。最近在榕树社区躺读那里，我打听到了他们喜欢看黄，赌，毒，杀的其它什么东西，请问这是怎么回事？） 陈平答：这是 奇（还觉得典型化就是 新，奇，异），吸引人们好奇的眼球。 （这种奇，不是好的方面的 奇， 是劣质的 奇 ，我想我们不应该有 这样的奇。） （大内问：那他们发帖子和管帖子的个人与网站的各自目的是什么？ ） 陈平答：增加人气，以至可以增加利益…… （大内问：你觉得安排好每周计划，是否有助于各版面的具体工作展开呢？ 如果按照传统分类那么各版面的每周帖子安排计划是否要事先统筹好呢？ ） 陈平答：我认为，计划 很重要，计划是目标，是方向。不过，我很少事情是有计划的。我觉得，我们大家最好都按照自己的风格做事情。 （大内问：也是，我觉得很难区别出什么结论性的判断。有时候情况一变动到自己不能事先预想的那种，预备工作做好的理想状态，就只能随机应变了。“计划赶不上变化”是吗？） 陈平答：我不知道。 括号内为补充的内容，以上多有错误，只能够作为参考。 写于2004年 　　　　 大脑想世界 我第一次公开谈“８０后”某个问题 我第一次公开谈“８０后”某个问题 文/陈平 我觉的“８０后”这个概念是和“青少年”或者“老年”等差不多的一个概念，是按出生年份划分的，没有必要讨论这是不是一个科学概念。 因为“８０后”的概念一出现，就常常是用来商业炒作的标签，所以好多人以为“８０后”是个肮脏的标签，甚至有生于80年代的人说自己不是“８０后”的。商业炒作是书商、媒体和出版单位的一种变相的宣传手段，没有“８０后”这个概念，他们还是一样会用别的概念炒作。“８０后”不是什么肮脏的标签，生于80年代的人不承认自己是“８０后”，就相当于自己有个杀人如麻的杀人犯的父亲，就说自己没有父亲一样的可笑。 如果生于80年代的你厌恶“８０后”的某些现象，或者厌恶“８０后”这个概念，又或者厌恶“８０后”的某些人，也或者是厌恶其它，你大可以说我不想说关于这个问题的任何语句，你也可以说别人或者什么媒体说我是不是“８０后”，是他们媒体的事情，我对这个没有兴趣，但是我觉的你不应该说自己不是“８０后”的，说自己不是“８０后”的和说自己不是青年/少年，没有什么本质的区别。 一个杂志需要这样的评论，需要两三百字的，我就写了上面这些字。以后至少会写一个长的。 　　　　 大脑想世界 为了议论平台版写的两段文字 为了议论平台版写的两段文字 小作家联盟（www.xiaozuojia.cn）议论平台版 http://www.xiaozuojia.cn/bbs/list.asp?boardid=15 1.本版发帖要求 这里欢迎每一个人来议论，这里每一个人都有能力参与议论。欢迎在不违法的条件下的一切议论性的，或者与议论有关的文章和话题。这里欢迎在不违法的条件下的任何议论文，可以是自己写的，也可以是别人的，可以是发表过的，也可以转贴你喜欢的议论文，最好是你认为是重要的，你可以是杂文、短评、时评、文论、小论文、议论性随笔、校园评论、文学评论、艺术评论、教育评论等，也可以是研究论文、哲理散文、议论性笔记等，甚至可以是科学论文、学术论文、哲理散文诗等，这里欢迎你提供你认为重要的话题来议论。这里不应该有什么权威，你说的或者发表的就是权威，权威是这里所有的言论,也就是说，这里不应该存在歧视。 我本人尤其欢迎原创议论文，更喜欢原创的新式议论文和另类议论文，更喜欢具有深刻思想内涵和创造力的原创议论文。但我不希望在这里出现抄袭的文章，转贴的请你务必写上作者、原出版物等转贴的法定要求。 这里欢迎大家提建议，只要你有想法，什么想法都可以提，你有什么困难的问题或者是解决不了的问题，也欢迎拿到这里来讨论，也许，讨论的结果就可以解决你的问题。我在这里的目标是办好这个版面，你的意见，如果能够是好建议，我一定不会忘了你的贡献。我希望在这里，我们可以集思广益，俗话说的好，三个臭皮匠，顶个诸葛亮。我想，我们这里有这么多人，我们一定不会缺乏能力的，如果我们失败了，那么就说明我们没有团结，我没有团结的能力，我没有做好集思广益的工作。 没有写不好文章的人，也没有天生就很能写好文章的人。 这里，我希望不要发无关的内容，我也不欢迎灌水。 2.请你为议论平台提意见？ 办好办精议论平台是我们的目标的，也是我们做版主的责任，办好办精议论平台当然不光光是我们版主的事，最重要在于读者，在于读者的参与。议论平台应该是大家的，是大家的，大家就应该都有权力来讨论，怎样办好办精议论平台，你心目的议论平台应该是怎么样的呢？ 我希望在这里，我们可以集思广益，俗话说的好，三个臭皮匠，顶个诸葛亮。我想，我们这里有这么多人，我们一定不会缺乏能力的，如果我们失败了，那么就说明我们没有团结，我没有团结的能力，我没有做好集思广益的工作。 不过，有一点我要说明我希望把议论天平办成为“雅”的版，办成为“精神的领地、思想的家园”，应该更重视原创的和精华的，应该更欢迎小作家，因为我希望自己更“尊重创造，尊重人才。”当然，这里不应该有什么权威，你说的或者发表的就是权威，权威是这里所有的言论,也就是说，这里不应该存在歧视。 希望大家多发发关于办好办精议论天平的自己的看法。 　　　　 大脑想世界 境由心造（一）——人最大的力量来自于心理 人最大的力量来自于心理 文/陈平 我很早就认为，人最大的力量来自于心理和精神上的力量，而不是生理和身体上的力量。人的心理力量或者精神力量，也不仅仅力量最强大，并且潜力无限。 有一个影响广泛的心理学实验，叫罗森塔尔效应，也叫皮格马利翁效应。大致过程如下：1968年，美国心理学家罗森塔尔和贾可布森来到一所小学，作为权威的心理学家，他们煞有介事地对18个班的学生，作了“权威性发展预测”，并以赞赏的口吻将一份“最有发展前途者”的名单交给了校长和相关老师，叮嘱他们务必保密，以免影响实验的正确性。8个月后，奇迹出现了，凡是上了名单的学生，不仅有异乎寻常的进步，并且心理素质也优秀。让人大跌眼镜的是，罗森塔尔宣布名单上的学生都是随机挑选出来的。 这个奇特的实验说明了什么？权威者的“预测”，使老师对那些学生产生很高的心理上的期望和激励，老师的期望和信任也转化成为学生自己对自己的期望和热爱，这份心理上的期望无形中已经在学生心里产生强有力的自信心和成就动机。我觉的这份心理上的期望和动力就是产生这个效应原因。 我一直认为，心理和精神上的力量，能够清除成功之路上的一切困难。 还有一个心理学实验，我记忆深刻。大致是这样的，把试验者关在实验室里，实验者在试验者的手上划了一下，和试验者说我在你手上划了一刀，同时在试验者附近安排水滴声，试验者当然以为是实验者真的在他手上划了一刀。到实验最后，实验者告诉试验者，你的血流完了。实验结果使人惊讶，试验者手上没有流出一滴血，却真的死了。 首先，这个实验是一个残酷的实验，我反对用真人做这样的实验。其次，这个实验表面上是在证明暗示的心理作用，其实更重要的是在说明人的心理力量是无比强大的，可以杀人于无形。最后，我也和大家一样，很怀疑实验的真实性和可靠性，我记得在不少书上见过这个实验，我们心理学课本上也有这个实验。我个人觉得，这个实验做成功比较难，难在试验者的人选问题上，大部分人上去是做不成功的，心脏病的上去很容易做成功，但是心脏病的做成功了也不能算，所以这个试验者的人选上要安排那些容易受暗示的人容易做成功。就算大部分人上去做不成功，但是也会或多或少的担惊受怕的，因为心理上的力量是强大的。 心理和精神上的力量不仅可以杀人于无形，而且可以救人于无形。 很多人应该知道，癌症要想方设法避免让癌症患者知道，因为一旦让癌症患者知道自己患了癌症，那癌症患者常常很快就会死去。其实，不是癌症本身加速了死亡过程，而是对绝症和死亡的恐惧以及失望加速了死亡的进程。癌症患者不知道自己患了癌症往往能多生存几年，甚至有部分心理素质高的患者不药而愈。也有不少癌症患者，知道自己得了癌症，因为经历过大风大浪，心态好，想法好（因为人迟早是要死的），对死亡无所谓惧，这份精神力量，也能战胜癌症，也确实有部分癌症患者，因为有这份心理上的力量不药而愈。对于战胜癌症，大家身体上的力量是差不多的，可以说微不足道，药物、手术等物质上的力量也是束手无策，只有靠心理上的力量才能够战胜癌症。心理上的力量常常能够创造人间的奇迹，救人于无形。 境由心造——乐者自乐！记得令我心理最振奋的是高中里收到的一封信，我不仅仅半天时间心里漂漂然的，无法平静，也无法控制；更不仅仅如获至宝，也不仅仅心跳加快，手颤抖等，也不仅仅……。其实这封信并没有那么重要，我后来收到比这封信重要好多倍的信就有很多，令我的心理最振奋的不是这封信本身，而是我对这封信的精神上的寄托和心理上的期望，这才是令我真正产生最振奋的原因。我后来也出现了不少比这封信值得振奋好多倍的的事情，但是我仍然没有那么振奋，应该是因为我后来“死”过几次了，还有我因为“工作”上的原因暂时也没有了精神上的寄托和心理上的期望。 境由心造——悲者自悲！记得几年前，很多方面的失败和挫折同时在攻击我，一起在催毁我孤独的心，我万念俱灰，也没有一个人真正能够理解我，能够分担我的悲痛，使得我这个珍惜热爱生命的人，相比于心中的寄托和期望，顿时觉得生命已经没有多少分量。我不仅仅神经过敏，也不仅仅精神失常，还出现幻觉等精神分裂症状（注意，这只是暂时性的精神症状，并不是神经症，更不是精神病，这些症状，大部分的正常人在重大失败和挫折后都会出现）。当一个人遭受连续的失败和挫折时，人的心理状况常常很脆弱。我们一直在用心理和精神的力量去对抗一切障碍，一切障碍一直在催毁我们，到最后,一切障碍始终会把我们催毁的，当我们面对死亡的时候，所有的人都是脆弱的，毫无力量的，只有心理上（精神上）的力量，才能够使我们对死亡作出一定的对抗力量，才能够抗拒我们面对死亡的恐惧。 我们一直在用心理和精神的力量在对抗一切障碍， 心理力量或者精神力量一直是我们最大的力量源泉。 　　　　 大脑想世界 发表在《中国图书评论》杂志12期的几百字 发表在《中国图书评论》杂志12期的几百字 《中国图书评论》杂志12期有我的一大段话 陈平（“80后”图书策划人）：“80后”这个概念是和“青少年”或者“老年”等差不多的一个概念，是按出生年份划分的，没有必要讨论这是不是一个科学的文学概念，但文学绝对不是按照年代来划分的。“80后”的概念一出现，就是一个商业炒作的标签，所以好多人以为“80后”是“肮脏”的。商业炒作是媒体和出版社的一种变相的宣传手段，没有“80后”这个概念，他们还是一样会用别的概念炒作。尽管“80后”自身无所谓“肮脏”不“肮脏”，但商业炒作和负面宣传已经给“80后”带来不良声誉。 　　“80后”厌恶“80后”的某些现象，或者厌恶“80后”这个概念，这又是“80后”自身的问题。于是我们在拒绝商业炒作的同时也是在对自己的反思和否定，但我们已经无法面对媒体说我们不是“80后”，因为“80后”作为既存概念是无法否认它的存在的。所以“告别80后”的意义不在于简单地脱离和告别，而在于“80后”新的飞跃和发展、蜕变。这样才能真正实现“告别”、“脱离”，然后才会以新的面貌示人，被更多人接受，虽然我们还是“80后”。 《中国图书评论》杂志网址 http://www.cbr.org.cn/mag/articles/0512/349.html 　　　　 大脑想世界 给《星期九》杂志写的一段话 给《星期九》杂志写的一段话 《星期九》杂志出的题目和要求: 一个艺术家是不是这个社会的奢侈品？ 杂志作专题，麻烦即兴发表１００字左右的评论 我写的内容: 真正的艺术家是制造精神产品的，精神产品相对于物质产品来说，确实显的贵。一张凡高的画，需要成千上万个农民加起来工作一辈子才能够买下来，对于种田的农民来说，凡高的画和废纸没有多少区别，所以是奢侈品。另外一方面，一个艺术家的精神产品，常常影响着一代又一代的知识分子，可以创造出巨大的精神价值，精神价值在一定的条件下可以转化成物质价值，所以对于懂得使用艺术家的精神产品的知识分子来说，艺术家和艺术品不是这个社会的奢侈品。 　　　　 大脑想世界 简单谈谈80后的现状和未来 简单谈谈80后的现状和未来 文/陈平 一说到“80后”，就有不少人反感了，这是难以避免的。80后，就出生在这个改革开放的大潮中.改革开放的大潮，带来了非常多的新事物新现象。传统的道德、思想、理论、文学等受到了前所未有的冲击。改革开放使青少年这个群体的发展异常多元化，造成普遍的心理上的轻浮、暴躁、混乱、功利、自负、彷徨等。 我觉得“８０后”只是一个概念而矣，只能代表一个群体。每个人都可以有自己对于概念的理解，我觉的统一概念是可笑的，对于某个概念争吵不休更是可笑的。 ８０后写作的繁荣现象，可以说是空前的，才十几岁就出书的估计已经超过千人，市场化写作，青春写作，自传体写作，模仿写作等现象非常突出，对于市场化写作和青春写作，我是反对的，市场化写作是为了物质上的利益而写的，我觉的这不是真正意义上的文学创作，文学创作不能为了物质上的利益。 我觉得“80后”总体上来说，还是先进的群体，很有现代的“文艺复兴和百家争鸣”的感觉。改革开放要接受和出现非常多的新事物，某些方面的混乱是正常的。 我觉得，80后的未来在于“告别80后”，告别80后某些不良现象，而不是告别“８０后”，“80后”是个既存概念，无法告别。文学和是不是要告别“80后”可以说是无关的，文学要告别的是落后的自己和落后的创作，这样才能够推陈出新和精益求精。 我觉的伟大的文学作品，常常需要一个热爱文学的人的毕生努力，鲁迅、屈原、曹雪芹、司马迁、歌德等，几乎把全部的生命献给了他所热爱的文学事业。 我同时也觉得，文学是不分年龄的，也没有标准。我们也不可以断然否定80年后文坛不可能出现伟大的文学作品，不能否认文学天才的存在，孩子也一样可以创造出伟大的文学作品，比如《咏鹅》是骆宾王七岁时写的诗。　　　　 大脑想世界 关于丛书《锦瑟年华》 关于丛书《锦瑟年华》 不久以来，我就致力于策划和征集这套书，从一开始我就投入了十二分的热情，我以为决定做好一件事情，就应该满怀热情地去做。有时候一句话可以改变一个人的一生，有时候一篇文章可以改变好多人的一生，有时候一本书可以改变数以千计的人的一生。我不期望这套书可以改变数以千计的人的一生，至少我不希望这套书有害读者，但我还是希望这套书可以对许多读者都有所益处。 我觉得文章的好不好，最主要的原则在于自己的心。 本丛书的作者都是80年代生人，收有李傻傻、李海洋、刘卫东、金瑞锋、白雪、麻宁等80后实力雄厚的作家的最新作品。这些人在未来文坛上应该是一支很大的队伍，文学界迟早会被新人占领！ 从《锦瑟年华》的征稿到出版，期间的辛苦只有我自己知道，别以为看见书了就认为出版很容易，其实出书很难，每一个环节都不能出问题。 丛书《锦瑟年华》采用小说、散文等体裁，按照作者性别，把青少年在成长过程中的快乐和痛苦，他们成长过程中的收获和体会真实地反映了出来。因为作者比较多，因此写作风格各有不同，让读者在短时间内领略到各种不同的文风。也是因为作者比较多，因此能够从不同领域和不同角度反映他们这个年龄段的生活、思想、价值观、信念等内容。 　　丛书中有一大批无论是从文章的思想内容还是写作风格来说，都称得上是上乘的作品，这些作品为丛书增加了含金量和市场欢迎程度。 　　作品内容有的清新活泼，阳光快乐；有的温馨感人，催人泪下；有的积极奋进，自强不息；有的情节曲折，引人入胜。因此这是一套精美的文化套餐，在这个套餐中，读者可以尝尽不同的风味。 现在，丛书《锦瑟年华》已经出版了，我首先要感谢的是把我一手养大的爷爷和我受到的平凡的最伟大的母爱 ，我的爷爷和母亲教给了我许多最伟大的农民精神。我非常感谢金瑞锋对我的无限支持和信任 ，人生得一知己足矣。我非常感谢作者们的信任和支持，我非常感谢读者们的支持，我非常感谢出版社的支持，我感谢金华日报社和兰溪市旅游局的支持，我感谢天下的所有朋友。 　　　　 小眼看世界 一个学生的的奋斗 (我的小传) 一个学生的的奋斗 (我的小传) 文/陈平 1.荒废的童年 我于1982年在浙江某农村出世，听我母亲说，刚刚出生的我只哭了一会就笑了，我觉的很奇怪，但是又很相信，因为我一直有很喜欢笑的天性。 我的童年一直是疯狂的玩，从来不会想到要多看书要多学习，有时候玩的居然连自己有没有吃过饭也会忘记。由于很顽皮，所以哪个时候我的身体很结实。虽然我很贪玩，奇怪的是，我的数学成绩一直很优秀，语文则一塌糊涂，记得有一次期末考试，大概是五年级的，数学98，语文只有48。 2.几乎没有光明的黑暗 小学六年级开始，因为迫于家庭压力，我被迫离开了原来的学校，来到了一个完全陌生的小学。我们这里的学校常常是“拉帮结派”的，我从原来的霸主一类的人，变成了可以被一些人欺负的地位，因为他们常常是联合起来对付我的，所以我就不可能是他们的对手了。于是我开始变的比较孤独和沉默。 刚刚转入这个小学的时候，我发现这个学校的学生比我们原来的学校的学生的水平要高很多，这里的数学题目比原来的要难的多，我原来的数学课的优势也差不多没有了。 更出于要升初中，我在这里的总成绩由原来的中上等，变成了倒着数的了。所以，我读书开始有点努力，但是升初中考试中我的成绩还是很不如愿。 上了初中，我才发现，这里高手如云，连数学我都要排到很大的数字上了。因为我语文基础很差，要花很多的时间来补，还有英语、自然等课，所以我比较努力的学习功课。到了初中二年级的时候，我已经很努力的学习功课了，但是成绩仍然赶的比较忙，只有中等多一点。并且我一直就没有时间把心思放在英语上，有一个重要原因是我对英语根本就提不起兴趣，哪怕是一点点的兴趣，其它功课的成绩在上升，但是英语却直线下降。到了初中三年级，面临很重要的人生阶段，就是升高中，我在数学和自然竞赛中拿到了为数极少的去市里复赛的资格。因为只要在市里比赛得一二等奖，很多人就会免试被重点高中录取，所以我几乎把所有的希望都寄托在市里的比赛上，但是我失败了。于是又回来很认真的准备中考复习，由于初中二年级第二个学期的英语期末考试成绩已经降到了35分，所以开始恶补英语，中考成绩英语是考了近80分，但是其它课的成绩很不理想，所以我又一次受到了很大的失败。 在高一的时候，我还是很刻苦地学习学校里的功课，但是总体成绩不是随着刻苦的程度而升高，而是毫无规律的在徘徊，我不得不努力的去找原因。 由于以前的多次失败，我已经在看一些学习方法等方面的书，看了不少各方面的书，经过我的很多思考，我觉的我的失败不是因为努力的程度不够，也不是因为我的基础太差，最重要的是我不适合考试这样的制度和方法，也就是说，我不可能通过考试实现自己的愿望。 从高二开始，我就有目的地发展自己的特长，刻苦地看很多方面的课外书，希望可以凭着特长走进大学。我看各种各样的书，有医学的，有成功学的，有文学的，有营养学的，有心理学的，有教育学的，等等。我还在高二的时候以七十几分的好成绩取得了高等教育自学考试心理学课程合格证，高三的时候获得中国素质教育论文大赛三等奖、第八届"雨花奖"全国中学生作文大赛高中组三等奖等奖十余次。 由于我哪个时候还是很相信，大学是培养人才的，不会埋没人才的，所以我一直非常刻苦看书，刻苦学习，希望有一天哪个大学可以发现我的潜力和由刻苦而得来的才能。 高三快结束的时候，我听说有个新概念作文大赛可以凭一篇文章进重点大学，于是我忘记了从哪个地方拿到了哪个主办单位的杂志的地址，把文章投了过去。可惜的是时间好象已经过期了，更该死的是我没有那个所谓的连复印都无效的报名表。我的失败是注定的，这是我后来才总结出来的结论，但是我当时确满怀信心，并且我坚信，只要努力奋斗了，他们就会发现你，我就会实现我的理想。我哪个时候的想法是多么的单纯和幼稚啊！ 3.我毅然两次拒绝和放弃高考 到高三第一学期快结束的时候，我已经决定拒绝和放弃高考，因为无论我怎么努力，我也考不上我心目中的大学和心目中的专业，更因为我认为不应该只要高考这样一条路可以上大学，因为有很多特才和高才很不适应高考。 复旦大学在中国青年报上发了一篇《复旦大学向“偏才少年”招手》的报道，说复旦“向偏才少年招手”，意欲特收韩寒、满舟等入学。 后来，我想到了一个办法，就是向我喜欢的大学毛遂自荐，于是我把我的“大作”和资料寄到了几个大学，天真地等待着大学里高高在上的老师的裁判。结果可想而知，我是不可能等到免试入学的通知的。 但是，大概过了很长的时间，我才收到了来自仅有的一个大学的回信， 就是在2002年收到了复旦大学招生办的回信，我很高兴，同时也很失望，因为信上先说“你对许多问题已经有了相当深度的思考与独立见解，不愧为同龄人中的佼佼者。等”，肯定了我一下，然后说“由于国家有关招生政策的限制， 我们无法满足你的申请，对此我们也很遗憾，希望你能谅解。等”。不管怎么样，我还是很感激复旦大学的。其实，我这样的失败也是注定的。 这一年我没有参加高考。后来我听说南京的蒋昕捷因为高考写了篇《赤兔之死》，南京大学就想破格录取，后来可能因为蒋昕捷第一志愿没有填报南大，录入了南师大。 第二年，我也怀着试试运气的心里高考报了名。考语文的时候认真的写了篇作文，由于写完作文时间还比较多，我就把其它题目也做了上去，当时没有想到，这样其实会使得我更容易失败，因为写了其它题目会使批卷老师更不容易关注我的作文。这次高考，除了英语我去了拒绝答题交了空白卷以外（因为监考老师好几次叫我答题但是我还是没有答题），其它课我也随便考了下。 4.成功才刚刚开始 之后，我好不容易才找到了一条可以苟且偷身的安身之处，就是来到了杭州的一个自学考试的学校。 我在快要考试的时候准备考试，在其它时间都忙我自己的事情。考试也还过的去，这样就可以应付家里的人了。 编书和出书一直是我的一个愿望，但不是我所非常重视的人生目标。直到有一天，我觉的时机成熟了，我就开始征稿和找一些文友来支持。 征稿编书是一件辛苦的事情，特别是像我这样没有底子和靠山的人。要稿子时常和要饭一样的难，要稿子时常比要饭还难，因为要饭是没有被人怀疑真心诚意的，而要稿子却常常被怀疑。 由于是第一次出书，找出版社也是一样的艰辛。 现在我主编的只有三分成功七分失败的的第一套书《新概念·文学青春书系》 已经由陕西师范大学出版社出版发行了，中国青年报、北京青年报、新闻晨报、网易、新浪等很多地方都发表了这套书的评论和出现了我的名字。第二套书《80年代的天空》（北京出版社出版）就要上市了，第三套书《被绑在树上的人》也快要出了。 为了更有利于发展，更有利于编书，我刚刚办了个小网站，名字叫小作家联盟http://www.xiaozuojia.cn，这个也是我编书的官方信息发布点和官方网站。 我编书,一不为钱，二不为名,而是为了发起和成立可以关注和维护小作家和新生代文学爱好者权益的团体，就是小作家协会或者叫小作家自治委员会,但是为了实现这个目标,我常常得考虑名气和资金,希望有其它的途径解决这个矛盾,我想我也会找到办法的。 所以，我说我的成功才刚刚开始。 陈平：小作家联盟（www.xiaozuojia.cn）站长，主编有丛书《80年代的天空》（北京出版社2005年6月出版），丛书《新概念·文学青春书系》（陕西师范大学出版社2004年11月第一版），丛书《被绑在树上的人》(暂名)（出版社待定），正在主编《80年后文学大系》(第三期)。 　　　　 小眼看世界 有一颗新星将从东方崛起——我印象中的金瑞锋 有一颗新星将从东方崛起——我印象中的金瑞锋 文/陈平 我和金瑞锋的认识具有传奇色彩。我在读高中的时候，偶然的机会让我看到了在市委编的中学生作文报上的一篇他的文章，是《走进鲁迅》，我当时热爱鲁迅，热爱鲁迅的作品，如果不是这个《走进鲁迅》中有鲁迅这个名字，我看的机会几乎是零，因为我当时对于学生的作文不感兴趣，更别说是市委编的这样的小报，这是多么的偶然。（注：哪个时候我还不知道微机是什么东西，我们排除了在网络上认识的可能） 我仔细看完了《走进鲁迅》，觉得文字上已经很像鲁迅先生了，毫无疑问我就认为他也是热爱鲁迅，热爱鲁迅的作品的。从《走进鲁迅》一文，我看出他是一个正义、勇敢、博爱和才气逼人的人，所以我就给他写信，顺便提了点修改意见。我们就这样一来一往的认识和相知了。从我接到他的第一逢信的时候，就知道他写有一手漂亮的字，他的字和他的文学有一样的有艺术感。我们通信时间不长，我们在信中谈了些文学和人生的问题，但是并不多，也许是因为我懒得写信的缘故吧！ 我们第一次见面是在兰溪市区，因为我是乡下人，喜欢常常到小城市里去开开眼界，因为他的极端内向，这样的见面也是注定的。第一次见面我们说了些什么我已经记不清楚了，但是有几点是肯定的，我们说的话都不多，我说的话是他的好几倍，我们没有专门聊过文学问题，这两点其实是我们每次见面的时候都一样的。见面后我有这么些感想，一是文如其人，他是一个文质杉杉的，并且透着江南的秀气，是一个才貌双全的人；二是他的品德和为人比我想象的还要好；三是他的瘦小的他的精神境界不成比例等等。 由于他家在“县城”附近，所以我有几次去城里有事情就住在他家。但是直到今年暑假，好不容易才接他到我家去玩，居然这是他第一次留宿在亲友家，这是我万万没有想到的。 忘记了具体从什么时候开始的，我知道了锋子不吃肉，只知道当时很奇怪，问锋子他是不是信基督教的，他说不是，我就更奇怪的问那是为什么，他说他从很小的时候吃到肉就会吐。难道天地间真的有天生命不杀生或者不吃肉的人吗？我对这个问题一直到现在也想不通是怎么回事情。因为我看过很多营养学和这方面的科普书，不吃肉，就断绝了动物蛋白质的吸收，也很容易缺乏蛋白质，或者其它营养不良的情况，所以我问他豆制品（主要是豆腐）、牛奶、鸡蛋吃不吃的，他说吃的，但是不多，我说那一定要多吃这些，对健康和长寿很有作用的，他似乎对我的话并没有多大的反应，好象他说“人长寿了不好，人太老了还不如早点死”, 可见他对长寿并无追求，也许他认为自然死亡是最艺术的死亡。 锋子他告诉我他小时候几乎不和邻居的孩子一起玩的，我就觉的这对他喜欢一个人思考问题，喜欢孤独很有影响，当然这就影响到了锋子的性格、文风等很多方面。 白发！我以前有很多白发，一次偶然的机会我们说到了白发，没有想到他给了我一个惊人的答案，他的白发不仅比我以前多，并且白发苍苍，因为这样他的头发不得不染成黑色。这一点倒很像他的文字和思考，智慧、深刻和老成，一个本来应该是充满青春的人却有着暮年人的睿智。 有一天，我说我要编选一套书，我自己做主编，我要求把他的主要文章都寄给我，把这些文章的著作权委托给我，并且特约他也来做编委，他都答应了，表现出了对我的无限支持和信任。这一方面他很容易就会帮助朋友，另一方面，他还很谦虚。他几乎一直都把我当“老师”看待，尊重我好象尊重老师一样，在我记忆中，他从来没有和我争辩过。从年龄上看，我只比他大一岁，从文学水平和文学创作来说，他到是可以当我的老师，所以我是一直把他当作知己一类的朋友，不用担心他会出卖你。 令我没有想到的是，在寄来的文章中有一篇研究鲁迅《野草》的论文，文字和观点都很有见地，本来我以为研究鲁迅的论文怎么说也应该是我先会去写的，因为我看的鲁迅作品和对鲁迅作品的思考比他多很多，这实在出乎我的意料。 前几天，他说有个文章发到我的电子邮箱了，但是我没有收到。他后来又说打印的有，看打印的不伤眼睛，寄给我好了，我说好的。十一月十五号中午，也就是今天中午，我拿到了信，打开一看，吃了一惊，题目是《意志和精神》，是研究哲学的论文，讨论的非常深入，使我这个自以为很有哲学天赋的最适合学哲学的人不得不叹为观止。 总之，他的进步速度之快，他的奇才，常常到了我的想象都达不到的高度，这样下去，我觉的会有一天我连赞美他的词都没有了。 中国在这个没有伟大思想家和文学家的年代里，我深深的觉的，鲁迅很可能就要后继有人了，我希望他是中国第一个可以超越鲁迅的的人！我把超越鲁迅的希望寄托在更美丽的想象中！ 　　　　 小眼看世界 小说沉默是金 小说沉默是金 文/陈平 当遭遇尴尬的取笑,欠妥的责骂,致使无可应答时, 便不自觉地缄默无语, 让其无声无息地逐渐消逝, 此时无声强有声就顺理成章了. 当与人论辩高涨时, 不乏碰到各抒已见, 争执不退, 从而难解难分……..这时候, 用的好, 沉默又大显魅力, 常言到: 沉默胜于雄辩. 当社会成见, 生活陈规, 顽固势力等阻碍我们发挥内在潜能, 起用纯属原我的天才的特质时, 尊请果敢地默默地追寻本我的绝无仅有的生活方式和最佳捷径, 走自我的路, 让人去说吧! 当离别悲痛, 激情纷扬, 思绪万千, 百感交加时, 往往压制着喷射的话, 又无处开端或不允许终结, 沉默, 还是借助沉默之力吧! 当恰逢莫大的精神负担或创伤时, 维护求索的沉默, 伴随时光的推移, 就成绝佳的清除剂. 当依靠沉默来活动或替代工作,点染氛围时, 沉默着便不失为奇妙的”武器”. ……………. 因而, 我最常奉行幽邃的沉默, 她不愧是”金”-----精神的金, 心中的金. 运笔及此, 我不禁痴情起鲁迅的一至理名言: ”沉默呵, 沉默呵! 不在沉默中爆地, 就在沉默中灭亡.”抑或他那会儿虽没含括这般的涵意, 但不难看出, 醒悟的沉默是巨人式的, 火暴性的---功到自然成, 时机成熟, 势必脱颖而出,身手不凡.似乎, 理性的沉默, 神力无穷, 塑造理想, 励志人生, 实现价值………. 啊! 沉默, 你导引一股一飞冲天, 一鸣惊人的威力; 你最具力量, 传奇无比……… 唉! 朋友们, 请务奋勇地走过幽寂的沉默, 趋向光明, 迈向辉煌. 所以, 我惯用思索着的沉默, 她通常是心目中的金子般的…….. 沉默啊沉默!我真切热忱地敬服你-----景仰你……… 　　　　 小眼看世界 走过寂寞 经历沉默 走过寂寞 经历沉默 山于矛盾、冲突招引的烦恼与沮丧；因为挫折、压力造就的忧郁和孤闷等负面因素，可谓寂寞的典型。 愁苦、沉抑等反面缘起，最常是寂寞的源头，但寂寞并非纯属单方的好或坏，会否成为消极、缺陷，关键取决于态度如何、怎样走过。大成者，往往时刻准备着适应环境——既来之，则安之。 当不愿寂寞，确难以挣脱时，请勿忧虑、懊恼。古来圣贤皆寂寞（李白），最尖端的人，通常感验过幽深的寂寞、悠远的寂寞。故，无须畏惧寂寞、抗拒寂寞、诅咒寂寞，换种看法，恰隐 蔽着极强的力量。诚然，要应对如此之寂寞，必需有绝佳的理智思索力。心静自然凉，让我们以沉默之势，奋勇地笑迎寂寞、正视寂寞、超越寂寞；渐近成功、迈进辉煌。 自古英雄多磨难，从来顺境少伟男，最优秀的人物通过痛苦才能得到欢乐（贝多芬），奇迹多在厄运中出现（培根）。毋庸疑义，顶级的人生和创造，常常具备制高的寂寞耐受力，走过深度的寂寞，历经逆境而成就。 啊！寂寞，你对弱者抑或是不测的地狱，但却是坚韧者的极力法宝。 唉！走过了寂寞 ，完结了吗？不！别忘掉还得交融沉默、经历沉默呢！ 认识和改造世界，大都凭借脑、眼、手、耳等默默地进行着，须求人们维持清醒的沉默，少说废话、多做实事，全神贯注、专心一意。 科学研究和创新发明，基本上默无声息地思索着和雕琢着。譬如：爱因斯坦、爱迪生、达尔文等科学巨星，在学习深造的生涯中默默无闻地辛勤着、积聚着、酝酿着——预示着有朝一日，平地一声雷，响彻云霄、贯彻环球。 读书造人，智能铸造伟大的人生，书刊凝结集晶着人类智慧的精华，而动脑和用眼等几乎成了求智活动的全部。 于是乎，沉默的人奇力无穷、所向无敌——沉默中最可` 认清自我、接纳自我、挑战自我、成功自我；品味生活、塑造理想、磨练人生、实现价值…… 于此，我恍然感悟鲁迅的一至理名言：“沉默呵！沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”或许，他当时非指此蕴含，但无可非议，跨跃幽寂的沉默，历经思索的沉默，引导着天才般的、暴发性的，一飞冲天、一鸣惊人的神力。 唉！愿尽多的人用智能武装的头脑，思考着、求索着恒定地走过幽静的寂寞，经力漫长的沉默，而非走过精神空虚的寂寞，历经胡思呆想的沉默，提倡积极上进的精神，驳斥消沉没落的思想。 啊！朋友，毫不犹豫地走过寂寞、经历沉默、趋向灿烂的明天，驶向巅峰的未来…… 　　　　 小眼看世界 做着好梦的我 做着好梦的我 文/陈平 每个人都做梦，每个人每晚都做梦，每个人都做好梦，每个人都做好多好梦。我当然也夜夜做梦，并且不知道做了多少好梦。我夜里做梦，白天也做，我白天想很多事，我一直都有许许多多的梦想。但是，我做的梦，我的梦想，大都仅仅是梦而已。 我做太多的梦，我做太多的好梦都只能是虚有的，没有成为现实的梦想。为什么我的好梦 想成为现实的是如此之少，原因在于我自己自身身上吗？是？不是？我无法完全明白，从童年起我便做着一个个不是真梦的好梦想，我梦想着自己长大后飞上蓝天，飞出地球，飞向月球，飞向更远的地方。这是我童年时代爱做的好梦想。但至今一个都没有成为现实。 少年的我，梦想自己将来成为科学家或发明家或海军军官。我到现在，也没有实现一个，难道这些好梦想都离我这么远吗？青年的我，不知做了多少好梦想。初三时希望自己在数理化竞赛中脱颖而出，以致特招入 重点中学。高一的我，盼望努力的我进入全班总分前十名。高二的我，期望自己在高等教育自学考试心理学课程中取得优异的成绩。高三的我，渴望自己创作的文章能获得大奖和在比较权威的刊物上发表几篇文章，以致被重点大学特招。-----类似这样的好梦想不知有多少，不知道还会有多少，我的好梦想有多少个实现了呢？我能够使多少个好梦想成为现实呢？我不清楚，我的好梦想是空想，是理想，还是现实呢？我真的无法知道，我确实无法知道我的未来??我的未来是梦想，还是空想，我有时连我的存在也不知道。我真的不知道我的好梦想在那里，我的好现实又在那里。我不清楚自己做了什么，在做什么，我的理想好象一个梦，我的现实也好象一个梦，梦醒时分，我不清那是真梦想，还是假梦想，我怀疑我的存在，我不明确自己真的存在。 我相信虚无哲学吗？我不相信，但有时我又不得不相信，我也不明确自己不相信有时又相信， 我不清楚，我真的不清楚。 也许，好梦想在一定意义上是一个“恶梦”，好梦想的尽头是“恶梦”，好梦想便是一个深刻的梦。 我在想，当我们的好梦成为现实的时候，我们的“梦”还美吗？这也许也是一个“好梦 ”， 我的未来是一个“恶梦”，还是一个“美梦”，我不清楚，我只能知道我的未来依然是一个“梦”，是一个谜。 小注：对于发不发这篇小文我考虑了很久，因为我认为这篇小文写得差，没有水平，更重要的是，对我自己的心理有了太多的表达，我不希望自己有这样太多的内心表达，我更不愿意公开发表。现在想想还是发算了，议论天平到现在还没有原创的文章，这样不好，怎么说，也要发几篇的，我的文章又大多没有打出来的，我打字又慢，我其实也懒于打字。没有办法的办法，我就是只能发这篇小文章了。有一点要说明，文章写于心情非常低落的时候，并不能够代表我的平常心。 　　　　 小眼看世界 考分等于素质？ 考分等于素质？ 文/陈平 某家长由于自己的孩子特长突出，自豪地去问孩子所在学校的老校长该孩子的素质高不高。老校长说："先等一会，我去了解一下情况。" 老校长很快就回来对那家长说你儿子素质底。该家长认定自己的儿子有特长，素质高，不服地追问："为什么。" 老校长道："我刚刚查看了你的文化总分,成绩差, 成绩差就是素质底, 考分等于素质." 　　　　 小眼看世界 一个两次退学的80后图书策划人 一个两次退学的80后图书策划人 采访人：陵少，曾获新概念二等奖，北京大学学生。 被采访人：陈平，男，82年生，小作家联盟（www.xiaozuojia.cn）站长，主编有丛书《80年代的天空》(暂名)（北京出版社2005年10月出版），丛书《新概念·文学青春书系》（陕西师范大学出版社2004年11月第一版），《被绑在树上的人》(暂名)（时代文艺出版社2005年10月出版），丛书《新概念一等奖文选》（暂名）（长江文艺出版社），正在主编《80年后文学大系》等书。 陵少：请问你是什么时候开始辍学的呢？ 陈平：高三和大三，都在三年级的时候，是巧合，也是必然的。 陵少：那你当时是怎么想的？为什么选择辍学？ 陈平：我一直认为考试考级不是唯一的出路，就算别人考到博士后，我也不一定会认为是什么好事情。我觉的我已经用自己的实践证明了我不可能通过考试实现自己的理想，我以为高考不应该成为上大学的唯一途径，这样会束缚创造力和个性。我也很不适应现在的一般的学校的制度和学习环境。所以，我选择了退出这样的学校。（我上不了北京大学等好学校，如果可以上，我也许不会选择辍学）。 陵少：那你在这个关键时刻选择退学究竟是怎么想的？你想做些什么？ 陈平：高三的时候选择退学是因为拒绝和放弃高考,我想寻找适合自己的道路,大三的时候我觉的已经有一条小道可以走了。 陵少：我们知道，高考就如千军万马过一座独木桥。如果有其他的路同样能过去，我想，这样也未尝不可。 陈平：我一直支持在中国建立一项规模巨大的特招制度,我"高三"的时候就在当时发行10多万册的《好同学》杂志的显要地方发表过小论文《扩大特招》,专门讨论特招制度的,特招对发现和培育特高人才、专门人才、创新人才有着突出的作用。 陵少：谢谢陈平精彩的回答。的确如你所说。我想一个人选择的路和他自己当时的心态是有关的。 那你选择辍学是不是遇到了很多困难？比如来自家庭及学校的压力？ 陈平：在中国选择辍学几乎没有一个家庭会支持的,所以家庭的压力确实很大,还有来自熟人和社会等的压力,学校的压力应该是没有的,退了学,学校难道还会到我家来管我不成? 陵少 ：听说你弄小作家联盟论坛是相当困难的。这个过程你可以简单讲述一下吗？ 陈平：办个文学论坛是没有什么困难的,要想迅速发展论坛是有很多困难的,因为现在文学论坛太多了.迅速发展论坛不仅仅靠一个人可以做到的,要靠好多朋友的支持和帮助才可以做到,我做论坛一直追求正义、自由、个性、和平、博爱和创造，我希望自己将来可以为了文学开一片净土，受些苦值得的，我相信自己会一直努力去做好的。 陵 少：顺便介绍下你自己。在你自己的眼里，究竟自己是怎样的 陈平：自己介绍自己不容易，把自己说的太好了，有人会认为我自以为是，把自己说的太差了，有人会认为我假清高。说实在话，我还不知道怎么介绍好自己呢？苏格拉底说:"认识你自己"，等我认识了自己再好好回答吧！不过大家不要等，要是我死了还没有认识自己，你们可就亏大了。 陵 少：为什么会想到编书呢？ 目前的成绩如何？ 陈平：因为我一直觉的适合自己的工作是科学研究、老师和编辑，有机会编书，我当然要去试试，编书又算是我工作的起点吧。目前的成绩也不是突出的，只是编了几套青少年看的书罢了。 陵少：那书名是什么呢？能介绍一下吗 陈平：丛书《80年代的天空》(暂名)（北京出版社2005年10月出版），丛书《新概念·文学青春书系》（陕西师范大学出版社2004年11月第一版），《被绑在树上的人》(暂名)（时代文艺出版社2005年10月出版），丛书《新概念一等奖文选》（暂名）（长江文艺出版社），正在主编《80年后文学大系》等书。 陵少：听说周国平还为《新概念·文学青春书系》作序了。对吗？ 陈平：对。周国平为《新概念·文学青春书系》写了篇《青春不等于文学》的序文。 陵少 ：那说明这套书的影响力还是相当大的。现在也有越来越多的人开始关注小作家了。你现在准备继续编书吗？收入的作品以什么风格为主呢 陈平：这套书的影响力还可以，不过我不想多说这套书，因为出的不好，出版方私自做了很多手脚，比如加了个主编等。现在还会编些书的，风格不限，我个人喜欢各种风格的作品，不论是什么风格，只要有风格就好。 陵少：好的。 感谢瓶子给我的精彩回答。 恩~这次采访就到这~ 　　　　 小眼看世界 偶思集 偶思集 文/陈平 一、 人生篇 人活着为了什么？人不可能仅仅是活着，人活着不会没有自己的一个“理想”，但真正的 理想不应是私欲，堕落的，害人的，活着理当活出一个样子来！ 一个人 即使先天残疾或弱智也并不可怕，可悲的是因此而丢失自尊自信，不去，努力奋斗，不去 以实际行动追求自己的理想。 年轻拥有莫大的可塑性，年轻具备至大的爆发力；年轻是一个沉睡的巨人，年轻是一个无 穷大的宝藏；年轻为伟大的辉煌提供着无与伦比的可能性。 当你还觉得，无论怎样刻苦争取也不如些杰出的人士得出色时，其实你尚未发现你真实的 自我和内在的天才特质。呢可否卓越自我和唤醒内在的天才，决定性的便在于你的觉察和 感悟能力。 每个人，都至少潜藏着一份独特的天才特质，尚未成为“天才”的人，是因为还没有发觉 和运用这份特质而已。 二、成败篇 人的命运和成败，最常操之在我，它易于伟大，也易于乌有，关键在于认清自我、把握自 我、越脱自我的欲望和弱点，持之以恒，终可理想或成功自我。 成功和快乐，抑或失败和痛苦，常常仅是一种自我的感受，随着感受反应的波动而在两端 来回往复。 最易成功和卓越的路，是最先闯的或最少有人去走的路。 当取得成功之际。最好：“这不是最后的斗争”。因为人和人类的斗争是无止境的。 失败一次，边意味着离成功更进了一步，成功最常是失败的英雄。 功夫时时用，成功子会来。 境由心造——乐者自乐、悲者自悲。 千乐万乐交情最乐，千苦万苦离情最苦；千好万好知遇最好，千坏万坏分别最坏！ 无论何时，无论怎样，不要忘了你的欢乐，往往是以别人的痛苦为代价的！ 创造力和个性不强的民族，就是被动的民族，悲哀的民族。 无端空耗时光，是人生最大的缺憾和罪恶。 一个人若没有丰富的学识，他（她）将难以幸福，即便获得了幸福，也仅是平凡的幸福。 世界是大家的，为何要把男女生分得如此清、隔得这么开呢？男女（生）既然被共同创生 出来，在任何时候都是有不要一起改造整个地球的。 如若心中藏着一个梦，就奋勇地去追求吧！要以自我的身体力行去实现这个梦想，没有行 动，梦终将是梦！ 平庸腐俗的讲究感官和现象性的东西，而理智高尚者注重精神和本质上的事理。 才气可以为名气，名气可以为力气，力气可以为士气，士气可以为财气，财气可以为才气 。背叛自我的良知，是最大的背叛。 幸运喜欢光顾奋勇赶闯的人。 物极必反，真理的尽头是错谬。 最关键或最重要的东西，最易受忽视。 今天的做便为明天的果实，现在的慢是未来的快，成功在做在恒，而不是说不在速！ 高中里写的东西 　　　　 小眼看世界 记忆中的第一次住院 记忆中的第一次住院 文/陈平 生病是人必须要经历的，生病是痛苦的，住院就更难受了。 记忆中没有生过什么大病，小病到是不少；上医院很少，上药店倒是不少的。 记忆中上过几次医院，记得五六岁跟着家人在外面养蜂的时候，误把床底下汽水瓶里的毒药当汽水喝了，喝下去我就没有知觉了，醒来的时候已经在医院灌肠胃了。那一次有没有住院我不记得了，但是不会在医院呆比较长的时间的。 除了这次，在医院呆的最长的就是去年肚子痛了（疑急性阑尾炎），在医院挂了一个白天的盐水。 所以，我记忆中的第一次住院就是08月17日开始的急性阑尾炎手术。 08月17日下午，肚子痛了之后，全身开始发抖，我发觉要尽快去医院了，没有多少时间就全身无力，感觉脱水比较严重，我一个人疲惫的赶到了浙江省立同德医院，挂了急诊，我向急诊科的医生述说情况，但是医生有点不耐烦，很快就让我躺在旁边的一张小床上，开始按这按那检查身体，同时问了几句，不久就让我下来了，但是我忽然发现我体力已经基本上恢复了，快结束的时候医生说很严重了，要手术，我怕会常常复发，就同意了，医生让我先交些钱，再去住院部。 我交了点钱后，就来到了住院部外科病房，环顾了下，这地方还不错，三个病人住。过了一会，护士拿了套病号服给我让我换上，我拿起来首先看了看，有个地方是脏的。我就去洗手间换上了，洗手间没有洗手液，只有硫磺香皂。 大概晚上8点多，医生说手术要开始了，让我过去，到手术室门口的时候，我才发现外面下着很大的雨，我心里有一丝寒意。手术室里是空旷的，感觉设备少，手术台比较小。 打了麻药后，手术就开始了。一个男医生对我说：“有什么不舒服的就说出来。”刚开始的时候，做手术的这个男医生问我痛不痛，我说不痛，不过过了一会，就感觉有点痛了，手术中我说了好几次我痛，大概后来又打了不少麻药，哪个男医生都说再打麻药要死人的，后来我说我忍一下好了，也不是很痛，但是我始终有时候感觉比较痛和比较大的牵拉感。手术中做手术的这个男医生正在教做手术的女医生，手术中出现了几个操作错误，这是做手术的这个男医生对做手术的女医生说的。 原来做手术和杀猪差不多，先把衣服脱掉，然后绑在手术台上，最后切开你的身体和切掉病坏了的组织和器官。 手术结束后，一个男医生让我自己移到架子上，我就小心地移了，男医生说“你恢复的真快”，然后他们就把架子抬到了病房，我小心地从架子上移到了床上。 我得在床上躺6个小时不可以翻身，是一个护士和我说的。躺在床上不能够翻身，所以我就坚持不睡觉了，我都已经两天一夜没有睡觉了，还有两天一夜基本上没吃东西了，又加上刚刚手术，身体已经非常虚弱，说实话，那段时间的感觉很是难受。到了半夜，护士来换吊针时，我和她说了，我头疼，她也没有回答什么。我就这样忍了一夜，还挂了一夜的吊针。 第二天早上，来了护士，我就问，我什么时候可以吃东西，护士问我有没有放屁了，我说有，我又问什么时候可以吃东西，护士说要等医嘱。再过了段时间，医生来检查了，我又问医生，我什么时候可以吃东西，医生问我有没有放屁了，我说有，医生说可以吃点流质的东西了，我心想，这下好了，我肚子都饿的不成样子了。同时，有个医生进来换伤口贴，另外的几个医生也凑近来看了看刀口，这时候做手术的医生说，昨天做手术时不小心针线掉了，所以没有缝。 白天的时候，病房比较吵，又开着电视，所以我又睡不着觉，整个白天又一点没有睡。 晚上，我喝藕粉的时候，喝到了一小个硬的东西，感觉有问题，我就吐出来一看，原来是只蟑螂。我来病房不久就看到了有蟑螂，到现在已经看见蟑螂好多次了，但是我还是想不到，蟑螂竟然爬到我杯子的藕粉里头来了。我后来问清洁工，这里怎么这么多蟑螂啊，清洁工说消毒也灭不掉，我又问了护士，护士没有回答我。我就纳闷了，这么个号称“杭州城西唯一的大型现代化中西医结合综合性三级甲等医院”，怎么连蟑螂都治不了，如何让人放心你们医院的治病技术呢？ 这一天的晚上，我倒是好好的睡上了一觉，第二天起来，体力已经基本上恢复正常了，伤口当然还是动一下就要疼的。过了些时间，我又开始挂吊针了，天天挂近十瓶，这会，我没有挂完一瓶，静脉就开始疼了。护士来换的时候，我说静脉疼换一只手吧，护士回去拿了东西给我换了只手挂。但是一瓶还没有挂完，静脉又疼起来了。护士来换吊针的时候，我说，我的静脉又疼了，我二十几年加起来，还没有这几天挂的吊针多呢。护士说这个也没有办法的，药一定要挂下去的。护士走了之后，我就放慢速度挂，有时候受不了了就停一会，就这样一直挂挂停停挂到了深夜，手也疼到了深夜。 睡了觉，起来后发现吭嗽啊什么的，刀口都不痛了，走路也就一点点痛了。我起床，穿上了自己的衣服，洗了把脸，躺在床上看了会电视。我想想，我得出院了，还有一套书没有编好呢，说好尽量两个星期内编好的。我就出去和医生说，我基本上恢复了，想出医了，医生说最好再住一两天，我说可以出院了，医生又说配点消炎药吧，我说家里还有。医生说中午才可以办好出院手续，我说怎么这么慢啊。 　　　　 小眼看世界 回答真柏兄的几个问题 回答真柏兄的几个问题 （一）我的回答： 没来杭州之前，我完全生活在乡镇中，到杭州之后，慢慢进入了城市的生活。杭州的书店，杭州的图书馆，杭州的生活，和我们那里的难以比较，大大的开阔了我的视野。 真柏 16:18:34编辑的意思，要写你到了杭州读书之后，接触的视野更广了，才有了后面的策划图书 （二）我的回答： 2005年10月，我自考课程已经全部结束，光主编书已经难以满足我的要求了，我得尽快完成市场化的生崖，因为我还更重要的研究的生崖，这才是我真正的理想，我要研究创造力，研究人生哲学，研究偏态心理学，研究脑科学，研究学习方法学，研究鲁迅，研究庄子，我想研究的太多了。所以，我要尽快完成市场化的生崖，我一直在思考怎么迅速办文化公司，办杂志，办--，我想啊想，书已经策划成功了，我就想到策划“小作家排行榜”，因为我一直认为有很多真正有实力的小作家没有得到应有的重视，另外策划“小作家排行榜”，也有利于扩大小作家联盟（www.xiaozuojia.cn）的影响力。但是，我在具体操作中遇到了很多问题，按什么标准排？谁排第一？后面的怎么排？ 我觉的应该，人品，文品，才华，文学性，艺术性，思想性，创造性，变化性，个性化，情感化，技巧化，想象力，潜力， 80后自己的意见等，都是应该有的评选标准，虽然大部分标准无法量化，我们能力水平也很低，但是不能够没有这些标准，我想只要我们尽力就是成功的。 目不见经传的金瑞锋排第一，就会面临很多非议，对我们站的人来说就会有很大压力。再比如，郭敬明没有选上，郭迷肯定对我们意见很大。 真柏 16:25:02是啊，比如你是怎么想到搞评选的？过程中遇到什么有意思的事情 （三）我的回答： 我从大学里就进入了生活化的生崖，而金瑞峰却一直在深造，从我们高中里认识开始，我就看出他是一个正义、勇敢、博爱和才气逼人的人，并且他的进步速度之快，他的奇才，常常到了我的想象都达不到的高度。在他身上，看到了我的理想中的人生，为了文学和哲学，为了光辉的人类的事业，而奋不顾身，我希望他可以跳过生活化的生崖这一步，一直能够坚持学习、研究和创造的生崖，一直能够坚持知识分子的精神，完全不被市场所腐蚀，完全没有市场劣根性。 因为我还有更重要的研究的生崖，这才是我真正的理想，我要研究创造力，研究人生哲学，研究偏态心理学，研究脑科学，研究学习方法学，我想研究的太多了。 真柏 16:27:47还有，再讲一个你跟金瑞峰惺惺相惜的故事。编辑的意思，是说你不仅要欣赏他，还要在他身上看到自己渴望成功的影子，所以想竭尽全力帮他 （四）我的回答： 我想研究创造力，我想研究人生哲学，我想研究偏态心理学，我想研究脑科学，我想研究学习方法学，我想研究鲁迅，我想研究庄子，我想研究的太多了。 根据心理学理论，人到了二十几岁，能力已经到了顶峰，创造力也到了高峰。最研究的准备主要是看书和学习了。我高中里看的书就很多了，仔仔细细看了几百本书。这个暑假我就看了几十本外国的大部头，比如卢梭的《爱弥儿·论教育》，帕斯卡尔的《思想录》，荣格的《未发现的自我》等等。 我的计划用青年这段时间来完成我的生计问题（创业），也就是一些成功人士的事业和家庭问题。在这段时间里，我也会抽空多看看书，多了解现实和社会。中年才真正开始我自己的理想生活，就是做研究。真柏 16:30:51还有再请你补充点内容：你今后想搞什么方面的研究？为此你再做些什么样的准备？现在都在看哪些书籍？要书名，你是如何策划自己的人生的？都用文字回答我好吗？ （五）我的回答： 其实我不是为了帮金瑞峰，而是希望自己能够为文学和哲学做点事情。我觉的，金瑞峰是真正的文学和哲学的希望，他是我认识的人中最有希望创作出伟大作品的人。我觉的，金瑞峰是中国文学的希望。 真柏 16:31:56别偷懒！我看过那篇文章的，编辑的意思并不是想知道你心目中的金瑞峰是怎样的，而是要写你为什么要去帮他，又是怎样帮他的，不要对他作品评论性的东西　　　　 小眼看世界 《浙江画报》:80后生人策划80后人生 《浙江画报》:80后生人策划80后人生 《浙江画报》杂志上陈平的专访:80后生人策划80后人生 《浙江画报》杂志2006年4月号 80后生人策划80后人生 文/真柏 图/ 胡展 1982年出生于浙江兰溪的一个农村。小作家联盟网站（www.xiaozuojia.cn）创办人，主编有《锦瑟年华》（丛书）、《新概念·文学青春书系》（丛书）、《被绑在树上的人》、《新概念一等奖文选》（丛书）等，目前正在主编《80年后文学大系》等书籍。 条条大路通大学 陈平从小就是一个与众不同的孩子，语文成绩一塌糊涂，数学却很优秀。小学五年级的一次期末考试，他语文只得了48分，而数学却拿到了98分。 他非常刻苦地学习，但语文成绩上去了，英语成绩就下来了；好不容易把英语给补上去了，数学又再度下滑……就这样，他的成绩毫无规律地徘徊着。 高中，陈平的语文成绩提高很快，他参加了“雨花奖”全国中学生作文大赛等多项征文活动，几乎每次都是获奖而归。但他的偏科状况却一直没能得到改善。 他看了很多关于学习方法的书籍，期望能找到突破口，但发现自己很难适应考试制度的。他觉得，高校应该扩大特招，让那些偏科生也有深造的机会。他把自己的愿望写成一篇题为《扩大特招》的小论文，发表在当时颇有影响的《好同学》杂志上。 高三那年，无奈的陈平放弃了高考，并安慰自己，高考不应该成为上大学的唯一途径，上大学也不应该成为人生的唯一阳关大道。 当时中国青年报上刚好刊登了一篇报道，说复旦大学“向偏才少年招手”，欲特收韩寒、满舟等入学。于是陈平就把自己的“大作”和资料寄到了几个大学。2002年4月，陈平收到了复旦大学招生办的回信，信上说：“你对许多问题已经有了相当深度的思考与独立见解，不愧为同龄人中的佼佼者。”虽然由于国家有关招生政策的限制，最后他没能如愿踏进复旦的校园，但这封充满鼓励的信，陈平一直珍藏着。 自荐失败后，陈平并未气馁，他决定通过自考的方式圆自己的“大学梦”。2002年9月，他来到杭州，就读于一所自考学校。通过三年的苦读，他顺利完成学业，于今年1月拿到了大专文凭，实现了不通过高考读大学的梦想。 另辟蹊径走人生 在杭州求学期间，陈平没有因为学习而放弃自己的追求。这个过去一直生活在农村的80后生人，惊喜地发现在这座省城大都市里，竟有那么多学习的好地方：书店、图书馆、书刊市场……他像一只发现了大片蜜源的小蜜蜂，如饥似渴地吮吸着知识的甘露。 一个偶然的机会，陈平接触到了网络，视野因此变得更加开阔了。在“天涯”、“拔芽”等论坛上，他结识了很多才华横溢的青少年写手。一次，他读到了一位80后写手金瑞峰的文章，深深地被对方的作品所打动，当即提笔给对方写了信。很快，金瑞峰回了信，而且还十分信任地把所有的作品手稿都寄给陈平阅读。 在金瑞峰的身上，陈平看到了自己理想中的人生，惺惺相惜之感油然而生。他们年龄相仿、志趣相投，但却生活在完全不同的环境和状态下。陈平自从来到杭州就开始了生活化的生涯，而金瑞峰却一直在学府深造。于是，陈平就产生了这样的念头：帮助像金瑞峰这样有实力的年轻写手出版作品，希望他们能跳过生活化的生涯，坚守知识分子的精神，潜心从事学习和研究。 然而，策划图书谈何容易。2004年1月，当陈平第一次在网上贴出征稿启事后，很长一段时间几乎没什么人搭理他，即使有人跟帖，多半也是怀着不信任的。那次征稿整整持续了半年，直到那年6月，第一套丛书《新概念·文学青春书系》总算完稿。陈平捧着书稿兴冲冲地找到了本地的一家出版社，结果编辑连看都不看就说：“我们这里不收自由来稿的。”后来陈平又跑到书店，大海捞针般地找到了几家出过这类书的本地出版社，可最后还是无功而返。 陈平只好回到网络，在网上找了很多外地出版社的联系方式，抱着一线希望把书稿一次次投过去。经历了无数次的等待和失望后，曙光终于乍现，2004年11月，陕西师范大学出版社正式出版了这套丛书。 第一套丛书的问世虽然历尽了坎坷，但是收获了经验，也增强了信心。在陈平的精心策划下，越来越多的80后写手的作品开始面世。2006年3月，北京出版社出版了陈平主编的丛书《锦瑟年华》，一共三本，分别是《锦瑟年华》清陨卷（男版小说），《锦瑟年华》华筝卷（青春散文），《锦瑟年华》瑶琴卷（女版小说）。前不久，《被绑在树上的人》选编完毕，即被时代文艺出版社慧眼相中。同时，另一套丛书《新概念一等奖文选》也完成选编工作。 在朋友的鼎力支持下，2004年底陈平创办了“小作家联盟”网站，建站一年时间，便在80后写手中拥有了极高的人气。陈平不无得意地说：“有了这样一个平台，我就不用再像以前那样到处去发帖征稿了，现在选稿编稿轻松多了。” 我的未来不是梦 2005年10月，陈平完成了全部的自考课程，他开始更多地思考自己的未来。他说：“我的理想是搞研究。我要研究创造力、研究学习方法、研究偏态心理学……，我想研究的东西太多了。但是目前，我必须先学会生存。”如果说，陈平编书的初衷，是为了帮助有才华的同龄人浮出水面，那么如今的他，考虑得更多的是如何让市场接受他策划的图书。 2005年11月，陈平依托小作家联盟网站，成功策划了“中国十大小作家排行榜”的评选活动，搜狐读书、中安读书、荆楚文化、北国网等纷纷转载，《新周刊》、《华西都市报》、《山西商报》、《文学报》等多家报刊也进行大篇幅转载和报道，由此引发了一场关于“十大小作家”的热烈讨论。期间可谓是风波不断：郭敬明的落选，引起了郭迷们的责难；名不见经传的金瑞峰排名第一，更是遭致很多非议，但是小作家联盟网站的人气却因此飙升。陈平坦然地说：“很多人都问我，这个排行榜究竟是按什么标准排的？我可以负责地告诉大家，我们是综合了人品、文品、才华、文学性、艺术性、思想性、创造性、变化性、个性化、情感化、技巧华、想象力和潜力等多种因素评选出来的，如果说我有偏爱的话，那也必定是偏爱在这些方面都比较突出的写手。” 12月底，陈平又趁热打铁推出了“中国十大美男小作家排行榜”，该榜单一经推出，即被腾讯校园、北国看书、博客文化等知名网站转载。其中搜狐读书红色标题推荐，腾讯连续多日在首页推荐，并且成为教育频道和校园频道的最新热门第一名。陈平说：“我之所以搞美男小作家评选，就是要抓住青少年喜欢追星的特点，来吸引他们更多地关注小作家，阅读学习他们的作品。”看来，如今的陈平已深谙策划之道了。 在陈平的精心策划和鼎力包装下，金瑞峰等一批80后写手的社会关注度大大提高，他们的作品开始被越来越多的人阅读。然而令人意想不到的是，作为策划人的陈平，却仍然默默无闻地站在幕后，过着一种清教徒般的生活。 他在杭州文化商城附近租了一间面积只有六七个平方的小屋。在这个零乱而又简陋的屋子里，那台帮助陈平完成任务的电脑，成了唯一的亮色。 除了管理网站、选编书稿、联系出版、策划活动，陈平一有空闲就会去图书馆看书。在去年暑假里，他先后阅读了卢梭的《爱弥儿·论教育》、帕斯卡尔的《思想录》、荣格的《未发现的自我》等几十部国外的专著。 陈平的物质生活是相当简朴的，但毫无疑问，他的精神世界是富足的。他说，他喜欢这种生活。作为80后生人，他的人生道路还很漫长，他计划用青年这段时间来完成自己的生计问题和知识积累的过程。等到步入中年，生活稳定了，知识积累的功底也扎实了，他就要开始自己的理想生活，专心致志地做研究了。 《浙江画报》： 曾获得华东地区期刊评比一等奖、第二届华东地区最佳期刊奖、９５年首届全国优秀社会科学期刊奖提名奖，并被评为浙江省一级期刊。 　　　　 =TXT版本编辑制作TurboZV，更新消息请访问 www.turbozv.com =