《文化彗眼读云南》　题记引言 引言（丹增作） 云南是古亚洲大陆人类最早的生息繁衍地之一，古人类活动遗迹随处可见。伴随着人类从远古走来的前行步伐，这块土地上孕育出绚丽多姿的多元民族文化，并与不同历史阶段的外来文明不断融合互渗，在漫漫历史长河的洗礼下得以积淀、重塑和再造，形成了丰富多样的独特文化形态。透过其各民族和谐相处、相互尊重、休戚与共、协调发展，用文化和谐锻造社会和谐的表象，我们发现其核心就在于更加维护与关注民族的精神家园，更加尊重生命本体的要求和心灵的诉求。这正是云南民族文化的独特魅力所在，云南民族文化也由此成为中华民族文化不可分割的一部分，成为人类文明史上熠熠生辉的瑰宝。在新世纪、新时代，云南民族文化再次焕发出旺盛的生命力，并越来越多地为世人所瞩目。当今世界日益显现的“经济文化化、文化经济化、经济文化一体化”的发展趋势，已经向云南这块文化蕴藏深厚的土地发出了信号：云南民族文化理当盛装彩舞走向世界，云南文化发展理当登上一个新的高度。 正是在此背景下，云南敏锐地在全国较早提出建设民族文化大省的战略目标。尤其是2003年以来，云南省委、省政府果断地明确了“繁荣民族文化，发展文化产业，建设文化大省”的战略部署，使广大文化工作者潜在的创造热情得以强劲喷发，出现了才思涌流、探索进取的创作状态和人才辈出、各显其能的良好局面，使云南文化事业和文化产业都呈现出快速发展、硕果累累、全面繁荣、再度崛起、持续推进的良好态势。 《文化彗眼读云南》　题记引言：努力开创宣传文化工作新局面（1） 一、努力开创宣传文化工作新局面 进入新世纪以来，云南宣传文化工作的任务更加紧迫、更加繁重。建设民族文化大省的目标亟待落实，云南丰厚独特的民族文化资源亟需保护开发，与全国同步实现小康的奋斗目标，要求提供更加有力的思想保证和理论支持，文化经济一体化的时代发展趋势提出了更加迫切的深化文化体制改革、加快文化产业发展的要求，全方位对外开放的格局需要进一步加大对外文化交流力度，时代进步呼唤构建新的精神文明等等。这一切都要求我们必须以思想上的大解放、观念上的大创新、方式上的大手笔、行动上的大动作，推动文化的繁荣发展，为经济社会发展提供强大动力，把宣传文化工作真正做实、做细、做大、做强、做好。 正在我们积极思考把新时期云南宣传文化工作推向更高、更快、更好的目标之际，李长春、刘云山等中央领导先后视察云南，给予了很多针对性极强的指导，并且希望云南能够在宣传文化工作方面为全国多作贡献、多出经验。省委书记白恩培也适时地提出了通过3年~5年的努力，使云南宣传文化工作进入全国前列的战略目标和要求。 中央领导的殷切希望和省委的重要决策，引领着全省宣传文化战线迈开步伐、加速发展。围绕深入贯彻落实党的十六大精神，牢牢把握正确的舆论导向，云南宣传文化工作在创新中发展，在改革中推进，在重点上突破，在务实上着力。文化体制改革方兴未艾，文化产业发展势头强劲，文化事业建设成效卓著，民族文化大省建设稳步推进，全省宣传文化工作呈现出特色鲜明、亮点频出、健康向上、高潮迭起的良好态势。 （一）文艺创作全面繁荣，艺术精品璀璨夺目 2003年以来，云南先后组建了文艺创作领导小组和影视创作指导小组，全面加强文艺创作指导工作。积极营造宽松环境，加大经费投入，设立文艺创作基金，创建云南聂耳音乐基金会，充分发挥云南是“民族文化的金矿、音乐舞蹈的海洋、影视拍摄的天堂、文学艺术的富矿、美术摄影的殿堂”的优势，努力调动广大文艺工作者的创作激情和主动性、积极性、创造性，使云南文艺创作呈现出全面繁荣的辉煌局面。尤其值得一提的是，我们盛情邀请了全国文学、音乐、舞蹈、影视、美术、曲艺、戏剧、摄影、杂技、民间文艺等各个艺术门类的协会组织和大批专家学者，分别以召开会议、采风创作、观摩考察等方式，到云南进行实地指导和交流探讨，形成了一道道全国名家大师“厚爱云南、荟萃云南、指点云南、礼赞云南”的壮丽风景。云南在各个艺术门类全面开花，涌现出大批精品力作，使云南文艺创作的全面繁荣景象在全国范围内产生了持续而重大的影响。 文学方面，从夏天敏、范稳、于坚、雷平阳等知名作家诗人在全国文坛频频夺取大奖，一批批老中青作家的创作求变出新，到全国第八届少数民族文学创作“骏马奖”的全面丰收；从各地文学系列丛书的频繁推出，到“昭通作家群”、儿童文学作家群、民族文学作家群、都市文学作家群和边防文学作家群的成批崛起，无不展示了云南文学界名家新人辈出、整体实力不断壮大的鲜明形象。 戏剧方面，从《小河淌水》入选国家舞台艺术精品工程初选剧目，到京剧《凤氏彝兰》、话剧《打工棚》分别荣获第七届中国艺术节文华大奖和文华单项奖，从话剧《黑白祭》等一批批优秀新作，到方言剧《支花篮》、《太雀了》的成功商演，再到《云岭华灯》获取“白玉兰奖”，充分体现出云南戏剧创作表演既注重机制创新，又讲求市场效益的发展势头。 音乐方面，李怀秀、李怀福的“海菜腔”摘取中国“民歌王”桂冠；云南代表队在第十一届CCTV全国青年歌手电视大奖赛省级地方代表队中排名第一；王红星荣获第五届中国音乐“金钟奖”金奖第一名；刘晓耕、万里、蒋明初等词曲作家创作了《一窝雀》、《打秧鼓》、《踩着云》等一大批为全国瞩目的优秀歌曲；宗庸卓玛、何纾、曹新华以及“一窝雀”、“太阳女”组合等中青年歌唱艺术人才不断涌现；聂耳音乐基金会组建运作，加快了扶持云南音乐创作、打造云南音乐品牌、重铸云南音乐辉煌的步伐；成功举办中国西部合唱节、中国童声合唱节等全国性重大音乐活动；在第十二届CCTV全国青年歌手电视大奖赛团体决赛中获取了总分第三、银奖,个人决赛获一金一银三铜的优异成绩,不断刷新获奖新纪录，实现了云南在央视青年歌手大奖赛中从未获过金奖的“零”的突破。 舞蹈方面，从《云南映象》一举摘取第四届中国舞蹈“荷花奖”5项大奖，并成功入选2004~2005年度国家舞台艺术精品工程，到《踩云彩》、《牛角梳》等获第六届全国舞蹈比赛奖、《闲郎舞》等获第九届韩国国际传统舞蹈比赛金奖、《阿尼与小羊》等获首届中国少儿舞蹈艺术节金奖，《美丽大脚》等获第三届CCTV电视舞蹈大赛优秀奖，再到《天地之上》、《丽水金沙》、《蝴蝶之梦》、《太阳女》、《红土地之舞》等12个节目分别荣获第五届中国舞蹈“荷花奖”10余项各类大奖，数十个云南优秀舞蹈精品先后在全国乃至国际重大比赛中摘金夺银，频频获奖。与此同时，《香格里拉》、《勐巴拉娜西》、《梦幻彩云南》等一批大型歌舞，在不断接受市场和观众考验中也逐渐形成了响亮的文化品牌。 影视方面，从《婼玛的十七岁》、《德拉姆》分别获第十届中国电影“华表奖”优秀故事片奖和最佳数字电影奖，《好大一对羊》荣获加拿大维多利亚国际电影节“最佳故事片奖”，到《花腰新娘》在第十二届全国大学生电影节上荣获“最佳女主角奖”和优秀影片、最佳观赏效果提名，荣获第十一届中国电影“华表奖”优秀故事片奖；从40多家本土影视机构的不断壮大，到《心中的香格里拉》、《天和局》、《谁主沉浮》、《钱王》、《一江春水》、《中国刑警·九月风暴》、《雕刻大山的民族》、《商贾将军》、《聂耳》等等一批云南题材、云南创作、云南演员、云南制作的本土影视作品推出；从谢晋、郑洞天、张艺谋、陈凯歌、田壮壮、姜文、成龙、唐季礼、曾志伟、冯小宁、李少红等大批全国乃至世界著名的导演，到张柏芝、谢霆锋、陈冲、张国立、黄秋生、金喜善、高仓健、高明、周迅等大批一线当红演员和资深表演艺术家加盟的数百个影视剧组先后为云南所吸引，把镜头对准云南、深入云南、拍摄云南、记录云南，让云南美丽的自然风光、独特的民族文化通过荧屏、银幕走向全国、传向世界；从提出建设最优最美最好的影视拍摄基地，打造“天然摄影棚”，建设六大影视拍摄基地，成功举办“纪念中国电影百年·云南红河电影周”，“云南影响”新电影系列工程启动，到广电总局批准建设全国惟一的省级影视产业实验区——“中国云南影视产业实验区”，云南影视创作生产呈现出快速推进、成绩卓著、异军突起的喜人态势，迎来了又一个发展高峰。 美术、摄影、书法、曲艺、杂技、民族民间艺术等方面，《高原春秋》、《替代？镜头1、2、3》获第十届全国美术展铜奖，另有8件作品获优秀奖。《乌蒙矿工》在第二十一届全国摄影艺术展览中获纪实类金奖。书法作品入选第八届全国书法篆刻展，曲艺节目参加第二届全国少数民族曲艺展演和“侯宝林奖”中华青少年曲艺大赛取得好成绩；《浪桥飞人》和《转碟》分获第六届全国杂技“金狮奖”金奖和银奖。纳西族乐舞《玉龙凤》、白族民间乐舞《欢金朵》分获第六届全国民间艺术节金、银奖等。 《文化彗眼读云南》　题记引言：努力开创宣传文化工作新局面（2） 近年来，云南紧紧围绕“繁荣民族文化、发展文化产业、建设民族文化大省”的战略目标，把文化产业作为新的经济增长点和新的支柱产业来培育，取得了令人瞩目的成就。 以统一思想认识为突破口，为文化产业发展营造了良好社会氛围。多次举办各类型文化产业研讨会，从2004年开始连续3年举办了3期高层次、高规格的文化产业研修班，邀请国内知名专家前来云南就文化产业发展问题进行讲座，使全省各族人民尤其是宣传文化系统进一步提高了认识，明确了前进方向。 以试点先行带动全局，形成全方位改革局面。云南先后把中央确定的综合试点丽江市及大理州、腾冲县、省图书馆、省杂技团、昆明市电影公司6个地区和单位确定为省级文化体制改革和文化产业发展试点，加大了体制机制的改革创新力度，积累了不少成功经验，为全省全面深化文化体制改革、加快文化产业发展发挥了积极的示范带动作用。2005年，在6个地区和单位成功试点的基础上，云南把文化体制改革和文化产业发展试点扩展至8个州市和25个县（区、市）。此外，云南还在全国率先制定了《关于深化文化体制改革、加快文化产业发展的若干意见》、《加快文化产业发展的若干政策》、《关于开展文化产业统计的意见》等相关文件，为全省深入、持久地深化文化体制改革和加快文化产业发展提供了坚实可靠的政策保障。 以积极实施“走出去”战略为重点，进一步扩大了云南文化在国内外的影响，提升了云南的对外形象。截至2005年底，云南已有300多个艺术团次到30多个国家和地区演出，获得极大成功，引起强烈反响，让世界各地深切地感受到云南文化的独特魅力和吸引力。在国内，云南先后在北京、上海、香港等国际化大都市举办了“云南赴京文化宣传系列活动”、“云南文化产业上海推介周”、“上海国际艺术节‘感受云南’系列演展活动”、“云南电影香港宣传推介系列活动”等重大对外文化宣传活动，为云南文化走向全国、打入世界构建了诸多高端平台，成功推介了云南的文化产业，宣传和塑造了云南文化大省的新形象。 2005年云南文化及相关产业实现主营业务收入274.72亿元，比2001年增长1.33倍，年均增长23.52%；实现文化及相关产业增加值183.58亿元，比2001年增长1.64倍，年均增长27.52%，占全省GDP的5.29%，表明文化产业已基本成为云南新的经济增长点和新的支柱产业。 （三）以改革推动新闻出版和广播影视繁荣 2003年以来，云南加大了新闻媒体和出版单位的改革力度，坚持体现党的意志与反映人民群众心声相统一，积极探索正确舆论导向的有效实现形式，提高舆论引导水平，着力提高新闻出版宣传水平。进一步健全了新闻发布制度，完善了突发事件新闻报道制度，增强了新闻发布的权威性和时效性。新闻宣传的平民视角更为突出，与百姓生活密切相关的新闻报道内容大幅增加。这些集中体现在主要新闻媒体及出版单位的改革发展之中。 《云南日报》先后两次实施了版面改革，使定位更加准确，内容更加丰富，形式更加新颖，逐渐将党报特色、大报风格和现代气息融为一体，宣传质量明显提高，发行量稳中有升，综合收入大幅提升。云南电视台两次改版改革的效果也非常明显，晚间6个频道在昆明地区的收视市场份额由改版前的21%上升到28%，广告收入大幅增加，卫视频道收视率由改版前全国排名前22位上升到前15位，最好成绩排名前11位，全天平均收视率提升30％以上。云南人民广播电台推行类型化改革，新增了两个频率，8套节目全新改版播出。新版节目设置日趋完善，资源配置趋向合理，品牌形象日益鲜明，类型化节目收听率呈明显上升趋势。其中有2个节目获中国广播影视大奖，“576早新闻”成为全国广播界5个最佳栏目之一，频率总数在全国省级电台中列第4位。广告结构进一步优化，品牌广告及收入呈明显上升趋势。 与此同时，全省出版系统坚持社会效益和经济效益的统一，以加快发展为主题，以体制改革为动力，积极推进政企分开、管办分离，实现了“办出版向管出版、管微观向管宏观、管直属单位向管社会”的体制、机制和政府职能转变。组建了云南出版集团公司，理顺了工作关系，营造了市场环境。整合全省16个州市广电传输网络资源，组建了广电信息传输网络公司。改革的成效十分突出，近3年来，云南有40多种出版物荣获国家图书奖、国家音像电子出版物奖、国家期刊提名奖、“五个一工程”一本好书奖及中国图书奖，基本形成了书、报、刊、音像、电子等出版物门类齐全，编、印、发、供、贸和教育、科研等各个环节相互配套的新闻出版体系。 （四）成绩归功于党委政府的重视和广大文化工作者的努力 云南文化建设所取得的一系列突出成就，离不开全省各级党委政府的高度重视，也离不开全省文化工作者的共同努力。近年来，云南省委多次召开常委会议和专题会议，研究部署宣传文化工作，连续两年召开上万人参加的全省宣传文化工作电视电话会议，省委书记白恩培、省长徐荣凯出席会议并作重要讲话。省人大、省政府、省政协主要领导和分管联系领导经常过问宣传文化工作，主动为宣传文化工作排忧解难，创造有利条件，营造宽松氛围，充分体现了党委政府对文化建设工作的高度重视。 全省宣传文化系统遵循省委、省政府的战略部署，按照“贴近实际、贴近群众、贴近生活”的要求，不断创新宣传文化工作的内容、形式、方法、手段和机制，在大力推进媒体改革改版、创建富有云南特色的文化产业工作机构、积极推进文化体制改革、加快大型文化产业集团组建步伐、开展文化产业统计工作等方面进行了大胆改革创新，取得了令人瞩目的成绩，焕发了宣传文化工作的生机与活力；发扬求真务实的工作作风，抓载体、抓项目、促发展，办实事、出实招、求实效，使宣传文化工作不断由“虚”变“实”，由“软”变“硬”，把宣传文化工作变成看得见、摸得着、有影响、有作为、有意义的工作，赢得了广大群众的信任和支持，得到了社会各界的赞誉和认可；坚持从云南的实际出发，集中力量，突出重点，彰显特色，以点带面，使全省宣传文化工作亮点频现、高潮迭起。在云南加快民族文化大省建设的过程中，全省宣传文化战线广大干部职工发扬艰苦奋斗、团结协作、努力拼搏的作风和精神，是云南文化建设各项工作能够稳步推进、蓬勃发展的关键。 《文化彗眼读云南》　题记引言：文化产业发展的几个关键问题（1） 二、 文化产业发展的几个关键问题 党的十六大以后，在党中央一系列战略措施的推进下，我国文化产业进入了一个快速发展的黄金时期，文化生产力得到极大的释放。全国不少省市纷纷提出了把文化产业培育为支柱产业的战略目标，进一步推动了文化产业的发展。云南省委、省政府高瞻远瞩，紧紧抓住这一难得的历史机遇，从营造政策环境、深化体制改革、繁荣文艺创作、实施发展项目、创建文化品牌等多方面着手，在短短3年时间内，使文艺创作空前全面繁荣，文化产业迅速发展壮大，文化事业建设活力迸发。这一现象已引起了全国的广泛关注，甚至有不少专家学者对此进行专题研究，并把之誉为“云南模式”、“云南现象”。云南为什么能够在短时间内在文化产业发展上取得如此成绩，确实是一个值得人们思考的问题。我从云南的实践出发，结合自己的思考，在此探讨几个加快文化产业发展需要注意的关键问题，以求对读者有一定的参考、借鉴作用。 （一）关于文化产业发展的认识问题 思想是行动的先导，认识不到位，就不可能有行动的到位。文化产业在我国还是一个崭新领域，解决认识问题至关重要。从云南的实践来看，自省委、省政府下大力狠抓文化产业的发展以来，就极为重视解决思想认识问题，甚至把2003年确定为“统一认识年”，通过举办培训班及研修班、邀请专家做专题讲座、开展理论研讨、组织新闻媒体广泛宣传等多种形式来解决认识问题。 解决认识问题，首先，要基于文化经济一体化的发展趋势，从解放和发展文化生产力、提高国家或地区的文化软实力、维护国家文化安全的角度来增强文化产业发展的紧迫性。其次，要从构建社会主义和谐社会、践行以人为本的科学发展观的角度来认识文化产业发展的重要性。第三，要从区分文化双重属性的角度来强化对文化的经济属性、产业属性的认识。事实上，唯有突出文化的经济属性和产业属性，文化产业发展才具备存在的合理性和合法性。第四，要从对文化经济发展规律的把握上来认识文化产业的内容、本质及其发展途径，弄清什么是文化产业、如何发展文化产业等重大理论和实践问题。 就云南的经验而言，解决文化产业发展的认识问题，更为关键的是促使人们厘清了政府与市场、文化事业与文化产业、文艺繁荣与文化产业发展等重大辩证关系。从一般意义来说，文化产业是市场经济发展的产物，其发展必须走市场主导型道路。但文化产业发育的稚嫩以及云南经济社会发展相对滞后、文化企业实力相对弱小等实际，决定了云南文化产业发展不能一味由市场来主导。特别是在文化产业项目的总体策划、文化产品的整体营销及宣传推广等方面，仅仅依靠市场和企业的力量是远远不够的。因此，必须在以市场为主导的同时加入必要的政府主导因素，甚至是投入上的主导。在这样的情况下，各级领导干部是否真正重视就成为文化产业是否能够快速发展的一个关键。所谓真正重视，就是通过提高各级领导干部的认识，让主要领导干部不仅在宏观上而且也在微观上重视，把对文化产业发展的重视落实到行动上，主动、积极、扎实地采取具体措施推进文化产业的发展。实践证明，这是云南文化产业能够迅速取得突出成效的关键。但必须强调的是，这是一种过渡性的措施，随着文化产业发育的日渐成熟，政府的主导作用就应该逐渐淡化。与此同时，又要避免从文化产业、文化事业混为一谈的极端，走向片面强调文化产业的发展而忽视文化事业建设的另一极端。文化产业和文化事业在社会主义文化建设中，犹如鸟之两翼、车之双轮，二者缺一不可。因此要两手抓、两加强，使二者之间呈现出互动互补、齐头并进之势。对于文艺繁荣与文化产业发展之间的关系，就是要使人们认识到，文化产业发展需要具备许多基础条件，其中之一是通过文艺创作的繁荣源源不断地提供可以进入市场的产品，为文化产业发展孕育大量原初产品，以此拓宽其发展领域和空间。近两年在云南省委、省政府推动下出现的云南文艺创作全面繁荣的局面，识。事实上，唯有突出文化的经济属性和产业属性，文化产业发展才具备存在的合理性和合法性。第四，要从对文化经济发展规律的把握上来认识文化产业的内容、本质及其发展途径，弄清什么是文化产业、如何发展文化产业等重大理论和实践问题。 就云南的经验而言，解决文化产业发展的认识问题，更为关键的是促使人们厘清了政府与市场、文化事业与文化产业、文艺繁荣与文化产业发展等重大辩证关系。从一般意义来说，文化产业是市场经济发展的产物，其发展必须走市场主导型道路。但文化产业发育的稚嫩以及云南经济社会发展相对滞后、文化企业实力相对弱小等实际，决定了云南文化产业发展不能一味由市场来主导。特别是在文化产业项目的总体策划、文化产品的整体营销及宣传推广等方面，仅仅依靠市场和企业的力量是远远不够的。因此，必须在以市场为主导的同时加入必要的政府主导因素，甚至是投入上的主导。在这样的情况下，各级领导干部是否真正重视就成为文化产业是否能够快速发展的一个关键。所谓真正重视，就是通过提高各级领导干部的认识，让主要领导干部不仅在宏观上而且也在微观上重视，把对文化产业发展的重视落实到行动上，主动、积极、扎实地采取具体措施推进文化产业的发展。实践证明，这是云南文化产业能够迅速取得突出成效的关键。但必须强调的是，这是一种过渡性的措施，随着文化产业发育的日渐成熟，政府的主导作用就应该逐渐淡化。与此同时，又要避免从文化产业、文化事业混为一谈的极端，走向片面强调文化产业的发展而忽视文化事业建设的另一极端。文化产业和文化事业在社会主义文化建设中，犹如鸟之两翼、车之双轮，二者缺一不可。因此要两手抓、两加强，使二者之间呈现出互动互补、齐头并进之势。对于文艺繁荣与文化产业发展之间的关系，就是要使人们认识到，文化产业发展需要具备许多基础条件，其中之一是通过文艺创作的繁荣源源不断地提供可以进入市场的产品，为文化产业发展孕育大量原初产品，以此拓宽其发展领域和空间。近几年在云南省委、省政府推动下出现的云南文艺创作全面繁荣的局面，无疑是为文化产业的发展创造了一个厚实的基础条件。 （二）关于文化体制改革的问题 文化体制与文化产业体现着“经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础”的社会矛盾运动规律。文化体制改革的实质是革除不适应文化生产力发展的体制弊端，目的是解放和发展文化生产力，推动社会主义先进文化的建设。 一般认为，文化体制改革能够为文化产业提供发展动力，文化产业的发展又反过来促进文化体制改革。按照这一理论逻辑，文化产业的发展壮大，应该以文化体制的深入改革为前提。但是，目前文化体制改革的进程受到了各种客观和主观因素的滞阻，其阻力之大难以想象。在这种状况下，就应该充分发挥“经济基础决定上层建筑”的作用，让文化产业率先发展壮大，进而不以人的意志为转移地推动文化体制改革的深化，最终为文化产业发展彻底扫清体制性障碍。 当前深化文化体制改革的程度与文化产业的发展速度已历史地联系了起来，呈现出正比促动关系。因为发展文化产业本身就是文化体制改革的有机构成，是推进文化体制改革的最佳切入点。产业发展带来的观念更新、认识转变，以及对文化的再认识，无论是深度还是广度都是空前的。正是有了文化产业的发展，才会使人们更加深刻认识到解放和发展文化生产力的紧迫性，也才会使传统文化体制不适应现代市场经济发展、阻碍和束缚文化生产力发展的种种弊端更加突出地暴露无遗，进而使文化体制的深入改革成为无法避免的历史必然。在这个意义上可以说，文化产业的发展既是文化体制改革的原因，又是文化体制改革的结果。在解放和发展文化生产力这个共同点上，文化体制改革与文化产业发展达到了有机的辩证统一。 《文化彗眼读云南》　题记引言：文化产业发展的几个关键问题（2） （三）关于文化产业发展的市场拓展问题 文化产业是市场经济发展到一定阶段的产物，但文化产业赖以生存和发展的市场却不是天然的，它需要人们不断地培育和开拓。在一定程度上，培育市场、激活消费就是发展文化产业的第一要务。在市场培育和拓展问题上，必须清楚地认识到，文化产品是全人类的共同财富，文化消费是全人类的共同需求。拓展文化产业的市场要有一个全球化的眼光，不能光盯着一城一地，甚至不能只看到国内市场，而是要树立新的市场观，立足本土市场、占领国内市场、拓展国际市场。没有这一点，就无法理解在文化消费市场相对狭小的云南能够在文化产业发展上取得突破。云南多数文化产品的市场不在省内在国内，甚至在国外。比如由云南省委、省政府精心扶持而打造出来的《云南映象》，一开始就把市场营销的重点放在国内而非云南省内，至今已在国内20多个省市自治区的30多个大中城市巡演上百场，甚至走出国门到美国、巴西、阿根廷等国演出，目前又与英国、德国、法国等8个国家的演出商签订了200余场意向性演出合同。最近，党中央提出了“中华文化走向世界”这一重大命题，更是为我国文化产业拓展国际市场指明了方向。 从云南的实践来看，文化产业的市场拓展主要是从以下几个方面入手： 第一，培育市场主体，造就一批能引领文化产业发展的文化企业。采取各种措施、创造各种条件，鼓励和支持大批文化企业迅速成长壮大，造就一批能够产生品牌效应的知名企业，培育和扶持一批强势文化企业集团，用强大的企业群体来支撑文化产业的发展。特别需要强调的是，要逐步打破所有制界限，大力扶持民营文化企业的发展，努力探索国有资产的多种实现形式。 第二，切实解决有效供给不足的问题。文化产业是通过创造供给来培育和创造消费需求的，但长期以来，我们的文化产品生产游离于市场经济体制之外，造成有效供给的不足。必须认真研究文化消费趋向的发展变化，准确把握消费心理，以市场为导向，努力生产适销对路的产品，并通过内容创新、形式创新、技术创新、服务创新，增强文化产品和服务的吸引力，进一步激活文化消费潜力。 第三，明确文化产品的市场定位，细分文化市场。文化产品的雷同，是当前文化市场的突出问题之一，大大抑制了文化市场消费潜力。文化产品或服务，在生产或提供之前，都必须首先明确自己的市场定位，确定目标消费群，细分目标市场。这样才能有针对性地进行产品研发、市场开发和市场营销，以避免文化产品的“千人一面”，从而多层次、多形式满足文化市场中的多元文化消费需求。 第四，营造有利于刺激文化消费的市场环境，培养庞大的消费群体。加强对消费者的引导，提升消费者的文化品位，不断提高其消费文化产品和服务的水准；建立有利于文化消费的市场拉动机制，让脱离实际、脱离生活、脱离群众的文化产品无法在市场上立足；加大文化市场执法力度，严厉打击违法犯罪活动，整顿和规范文化市场秩序，营造良好的消费环境，保护经营者和消费者的合法权益。 （四）关于文化产业发展的所有制问题 在传统体制下，文化生产资源高度集中在国有文化企事业单位手中，同时由于国家是文化建设投资的惟一主体，而且是采取只管投入、不问产出的财政投入模式，使文化生产资源得不到有效而合理的配置和利用，形成国有文化单位的生产惰性，文化产品生产面向市场、面向群众的主动性几乎丧失殆尽。引入社会资本，形成文化产业发展的投资主体多元化格局，是改变这种状况的有效途径。借助于社会资本利益驱动的特质，一方面可以通过市场竞争压力，迫使国有文化单位不断创新运行机制，激活竞争潜力，面向市场、面向群众进行文化生产；另一方面，则可以通过社会资本的注入，改变国有文化单位一成不变的生产经营模式，盘活国有存量文化生产资源。 社会资本在社会主义市场经济体制的激励下，早就无法按捺追逐文化领域巨大利润空间的冲动，在旧有体制的夹缝中求生存，为发展和壮大文化产业进行了积极探索，单一的公有制模式正在一点点被打破。在部分领域，社会资本甚至已变为事实上的主导力量。我们必须勇于承认这一现实，而且还应该看到，正是由于民营、私有、外资等多种形式的社会资本的介入，文化消费市场才开始显露出初步繁荣的迹象，文化消费品才有了多样化的可能。因此，在文化经济领域，应该与其他经济领域一样，放宽市场准入，法律法规未明令禁入的就要允许非公有资本进入。只要执法权和舆论控制权始终牢牢掌握在我们的手里，只要在国家宪法及相关法规的大框架内制定合理规则，严格实行市场退出制度，就没有理由担心社会资本（包括外资）的介入会改变文化产业的社会主义性质，会使我们失去对文化领域的控制权。 （五）关于文化产业发展的人才问题 文化产业既有与其他产业带有共性的一般发展规律，更有自身独特的发展规律。每一件文化产品的生产，都与人的创作灵感和激情密切相关；每一次文化产品消费，都是消费者对文化的一种体验与认知。也许正是在这个意义上，文化产业才被人们视为创意产业。这一特殊规律，决定了人才在文化产业发展中有着格外重要的地位和作用，也可以说人才是文化产业发展的第一资源。从实践的角度来看，要发挥人才在文化产业发展中的重要作用，基础是发现和培养人才，关键是使用好人才。 首先，要用不拘一格的眼光去发现人才。看一个人是否是人才，主要是要看其是否具备创新能力、操作能力，是否具备文化产业发展所需的才质，有所长就能有所用。而不能求全责备，总是盯着其是否有缺点、有毛病。其次，要树立“不求所有，但求所用”的新型人才观。对于有用的人才，要有博大的开放胸怀，不拘泥于其发挥作用的方式，不应考虑其最终是否归自己所有。第三，要改革现存的不利于人才组合和流动的管理体制以及不利于人才成长和培养的人事制度，建立起与文化生产规律和市场经济规律相适应，与现代企业制度相协调的人事管理制度，建立健全文化人才培养、引进、选拔和激励机制，努力营造良好的人才创业和成长环境，使人才能够充分发挥作用、充分体现自己的价值，使一切有利于文化产业发展的创造愿望得到尊重、创造活动得到支持、创造才能得到发挥、创造成果得到肯定，把想干事、能干事、干得成事的人才整合起来。第四，是要在人才成长与产业发展之间形成良性互动关系，使人才在产业发展中成长、提高，使产业在人才的推动下发展、壮大。 《文化彗眼读云南》　题记引言：中华文化走向世界的理论思考（1） 三、中华文化走向世界的理论思考 伴随着经济全球化，特别是信息传播的高效、高速和全方位发展，各个国家、各个民族之间的地理距离和文化距离被迅速拉近。面对这样一个历史趋势，如何使源远流长的中华文化在继承和发扬优秀传统的基础上，进一步走向世界，进一步被世界所了解，进一步焕发勃勃生机，是建设中华文化首当其冲的重任。正如《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》提出，要“积极开拓国际文化市场，推动中华文化走向世界”。 同时，相比较中国对世界的了解而言，世界对中国的了解更少，更有限。牛津大学教授雷蒙·道森在1967年出版的名著《中国变色龙：对于欧洲中国文明观的分析》（常绍民、明毅译，北京时事出版社，1999年版）中详尽而具体地介绍了西方对中国的种种看法，并总结说：在西方人眼中，中国的形象似乎在两个极端间变化：或者是理想的王国，或者是停滞与落后的象征。中国时而被描绘为富裕的、先进的、聪明的、美好的、强大的和诚实的，时而被描绘为贫穷的、落后的、愚蠢的、丑陋的、脆弱的和狡诈的。从这本书中可以看出，西方对中国的认识与中国的实际有很大的距离。这些都表明，在经济全球化的过程中，随着中国经济的日益繁荣、中国和平崛起的日益坚定、中国声音的日益壮大，世界更需要了解中国！这就要求中华文化必须主动“走出去”，在世界上充分展示自己真实的面貌，一方面澄清曾经的偏见和误解，还中华文化以应有的历史地位；另一方面在“走出去”的过程中培育和弘扬中华精神，在不断融合的世界文化史中凸显中华文化的绵延张力。 最后，我国现代化建设和社会主义市场经济的不断发展，使中华文化发生着广泛而深刻的变化；在与国际文化不断交流的过程中，中华文化也持续地了解和吸收着各国的先进文化。在多样文化的世界里，我们只有以广博的胸怀和时代的远见认准先进文化的方向，保持和发展民族文化的特性，着力弘扬它契合时代的智慧，实现“文化自觉”，才可能推陈出新、与时俱进，也才可能为世界文明作出新的贡献。也就是说，打开大门，是在保持自己民族优良传统的同时，吸取世界上其他民族创造的优秀文明成果；走向世界，是带着自己民族的优秀传统，融入世界文明的主流之中。 （一）中华文化走向世界的前提 我国是一个发展中的社会主义国家，同时也是一个开放的国家。这种开放不仅表现在经济上，而且也表现在文化上。开放的经济和封闭的文化不可能并存，这就决定了我国在文化上同样不能闭关自守。而走向世界，是以下三个前提的必然产物。 首先，中华文化的独特性和不可替代性是历史前提。尽管在某些时期，中华文化对世界文化的影响有所黯淡，但是不能否认中华文化在世界文化史上的独具一格和不可替代。从历史时态来看，中华文化拥有五千年来没有中断过的悠久历史，其博大精深、源远流长为世界文化史上所仅见。中华文化中的“中国特色”如自强不息的奋斗精神，厚德载物的凝聚精神，关心社稷的爱国精神，追求崇高的人格精神等，鼓舞和激励着中国人的前进步伐。中华文化是在长期历史积淀中形成的，其中包含着许多中国人特有的智慧，有些对解决全球化时代人类面临的共同问题有重要的参考价值。例如中国哲学中“天人合一”、“万物并育而不害”的智慧，为解决人与自然环境的协调和可持续发展提供了正确的指导思想；孔子提倡的“己所不欲，勿施于人”，应该成为处理人与人之间关系的基本准则；在处理不同民族国家和不同文化的关系时，现实的最佳选择就是“和平共处”、“和而不同”……从纵时态来看，中华文化在数千年的文明史中，不断吸收、改造、融汇外来文化，逐渐确立了独有的价值取向，从来都是世界文化不可分割的一部分。在长久的历史发展进程中，中华文化以各种形式与世界文化发生联系，相互影响、交融和促进，在世界文化大家庭中打下了深深的“中国烙印”，如此等等，彰显出中华文化在世界文化中的不可替代和独特的“中华智慧”，为中华文化走向世界提供了历史前提。此外，从中西文化的比较来看，中华文化及优秀传统更多地是源于人与自然和谐关系的思考，或者说在中华文化长期的演化进程中较少地受到来自工业文明的影响和冲击，较多地保留了文化的自然与人性的特性。正是由于这一特质，使中华文化对世界产生了独特的魅力，在世界文化多样性的格局中占有了不可替代的重要地位。对于日趋进入后工业时代、信息化和知识经济特征日益显现的世界而言，强调以人为本、人与自然和谐共存的中华文化具备了更为强烈的吸引力。 其次，全球化进程是发展前提。所谓全球化的进程，是指经济、政治、文化不断超越民族、国家和地域的特殊性，日益形成相互依存相互联系的世界体系的过程。在全球化潮流的推动下，产生了一种要求所有民族的和区域的文化朝着一定方向发展的适应压力，从而促使文化的全球化正在冲破国家的、民族的文化壁垒。这里所说的文化全球化，简单说来，就是各民族文化通过交流、融合、互渗和互补，不断突破本民族文化的地域和模式的局限性而走向世界，不断超越本民族文化的国界并在人类的评判和取舍中获得文化认同和价值认同，不断将本民族文化区域的资源转变为人类共享、共有的资源。但全球化进程不等于文化多样性逐渐消失，恰恰相反，在透过全球化过程增加相互共同性的同时，各民族和地域的文化个性亦应发扬光大。也就是说，中华文化越是走向全球化，越需要重视全球其他成员之间的平等和互相尊重，包括尊重文化的多样性。这也正是我国传统文化中强调和提倡的“和而不同”的境界。 最后，世界对中华文化的需要是现实前提。中国和平崛起已成为全球不争的事实，全球政治经济新秩序的重构与全人类和平发展事业越来越需要中国的参与。“一方水土养一方人”，不同的民族滋生出不同的地方文化，不同的地方文化又滋养着不同民族的人民。要深入知晓中国，离不开滋养它的文化。在我国不断取得长足发展、不断融入世界格局的今天，世界需要全方位认识、了解、接纳中国，而深厚的中华文化自然而然地进入世界的视野。近年来，越来越多的来华留学生，越来越受欢迎的中国民俗、歌舞、艺术，越来越成为焦点的中国新闻，都是世界对中华文化不断攀升需求的真实写照。因此，迫切的外界需要提供了中华文化走向世界的现实前提。 （二）中华文化走向世界的必然性 第一，中华文化走向世界是全球文化发展的必然趋势。马克思、恩格斯早在《共产党宣言》中说过：“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。过去那种地方的和民族的自给自足的闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。”（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第276页）文化的全球化既是一种过程，包括各民族文化之间的冲突、交流、融合等；同时，它本身也是一种结果，即各民族文化区域的资源可以被全人类所共享、共有。每一个文化都有自身的强势与弱点，全球化催生每个文化创造的潜能，但也可能使得一种文化枯萎，阻断自身的源流活水。机会与危机是共存的。换言之，全球化为每个文化抛出了相同的问题：“如何自我更新以避免走上消失的命运？”“如何创造而不只是模仿？”“如何在新与旧之间获致和谐？”中华文化因其独特的魅力和特点，在悠久的历史进程中一直得到世界的关注，在今天文化全球化的发展趋势中，全世界都以开放的文化心态面对“异质”文化的进入，中华文化不光需要持续关注和汲取外来文化，更要抓住历史的机遇“走出去”！ 《文化彗眼读云南》　题记引言：中华文化走向世界的理论思考（2） 第二，中华文化走向世界是文化创新的必然要求。中华文化和世界文明发展的历史经验都说明，异质文化的交流、碰撞与融合是文化更新发展的重要契机，文化封闭只能导致僵化、停滞和落后。中国历史上曾经有过两次中外文化大交流。一次是汉唐时期印度佛教的传入，使中华文化曾一度出现“坐集千古之智”、“人耕我获”的佳境；另一次是从16世纪末叶开始，至今还在继续进行中的中西文化大交流，它使中华文化遇到深刻危机而转型为近现代文化，这个过程是相当艰难曲折的，但在各方面所取得的巨大进步也是有目共睹。封闭就要落后的典型事例就发生在400年中西文化交流的历史过程中。18世纪20年代以后，清朝政府长期奉行一条闭关自守，拒绝学习外国先进文明，也拒绝改变自己的政策，结果导致政治腐败，科技落后，经济凋敝，国势衰微，在外国侵略者面前割地赔款，丧权辱国，使曾经是世界上先进国家的中国落伍到后发展中国家的行列。新中国成立后，以美国为首的西方国家对中国长期封锁禁运，中国人民被迫自力更生、艰苦奋斗，造成了再一次实际上的闭关自守，结果是拉大了中国和西方发达国家的差距。正反历史经验教训都告诉我们，中国要发展，中华文化要不断推陈出新，中华民族要屹立于世界民族之林，就不能把自己同世界隔离开来，再也不能走“封闭—落后—挨打”的不堪回首路，而要有准备、有计划、有步骤地走向世界，与世界的先进文化不断交流、碰撞与融合，不断使中华文化获得新生。 第三，中华文化走向世界是文化安全策略的必然选择。文化是一个国家重要的精神支柱，一个民族只有维护自身文化的独特性，它才能产生世界性的影响。作为整个国家安全体系中一个重要组成部分的文化安全，对于确保国家政治安全、经济安全、军事安全有着重要意义。因为，在全球化的浪潮下，文化不仅成为冷战后架构国际合作的重要桥梁，而且也成为冷战后各国捍卫国家主权的重要武器。目前，发展中国家面临的文化安全问题更加突出。曾有学者不无危机感地指出：“一件文化产品即颠覆了我们精心培育的青少年的世界观与价值观。”这也正如一位西方学者写道：“一件有利于理解文化全球化性质的新奇事物，即资本主义卖的不仅仅是商品和货物，它还卖标识、声音、图像、软件和联系。这不仅仅将房间塞满，而且还统治着思想领域，占据着交流空间。”当前我国文化安全同样面临严峻的挑战，国家文化安全已成为影响我国国家安全的重要因素。如何构建面向21世纪的文化安全战略，已经成为我们亟待解决的重要问题。而我们只有拥有强大的文化力量，拥有与世界文化相接轨的文化价值，并且不断与异质文化交流和碰撞，日益增强和壮大文化竞争力、影响力，才可能构筑牢不可破的“文化防线”。文化的“交流”总是相互的、双向的，总要相互作用和相互影响，墨守成规、固步自封只能导致落后、被动、挨打。没有一定程度的文化交融，就没有中华文化在全球化背景下的健康发展。 （三）中华文化走向世界的途径 第一，政府引导下的全方位自主文化创新，包括理念、制度和器物层面。文化部部长孙家正曾指出：“文化是综合国力的重要方面，是国际竞争中备受关注的‘软实力’。加强民族文化自主创新，大力提高社会主义市场经济条件下推动中华文化走向世界的能力，既是发展中华文化、弘扬民族精神、增强民族自信心与自豪感、构建社会主义和谐社会的需要，也是向世界展示当代中国人的精神风貌、维护民族文化独立性和国家文化安全、促进世界和平发展的需要。”创新是人类历史发展的动力，文化的发展尤其如此。任何一种文化如果墨守成规、固步自封，就不可能保持旺盛的生命力。而文化的创新必须从理念、制度和器物3个层面全方位进行，以思想的高度、规则的保障和实践的可行给予坚实的保障，让中华文化与时俱进，永葆青春，绵延不绝，在走向世界的过程中始终有厚实的民族底蕴支撑。 第二，学习和吸收先进文化，重视二次创新，充分利用后发优势。从文化上接受共同价值，是融入世界的前提。因此，相互学习、相互借鉴，大胆吸收人类文明的一切优秀成果，追求人类文明的共同价值，是中华文化走向世界的必然途径。在面对世界先进文化的时候，中华文化必须以自己的文化理念为核心，在文化的大流动中积极吸收其他文化的优秀成果，以求取长补短，共同进步。除了一如既往地“取其精华，弃其糟粕”之外，我们更要重视对这些先进文化的“中国化”，也就是在本质一致的基础之上的二次创新，使之真正融入中国，成为“中华文化”。同时，作为发展中国家，中华文化一方面在走向世界的过程中相对滞后，需要更多的努力；另一方面也让我们可以从容汲取别国的经验教训，少走弯路，让时间上的“劣势”转化为前进中的“优势”。 第三，通晓国际规则、整合全民族传播渠道资源和传播工具资源，主动沟通世界。改革开放的中国正在坚定地融入人类文明进步的大潮流中，加入世界贸易组织、成功申办奥运会、加入各种世界性组织和世界性条约，都证明了这一点。要提高在社会主义市场经济条件下推动中华文化走向世界的能力，关键的途径是要遵循和适应文化发展与市场经济的内在要求，不断提高掌握文化贸易规律的能力，努力提高市场运作的水平和技巧。加快建设对外文化贸易的法律法规体系，创造对外文化贸易的良好法律环境，完善对外文化贸易的配套政策，对出口的文化产品和文化服务给予优惠。“走向世界”需要我们以积极主动的态度面对世界，适应和接纳世界文化游戏规则是必经的途径。在通晓国际规则的基础上，政府作为民族国家公共服务产品提供者，代表全民族统一整合一切可以配置的传播渠道资源和传播工具资源，以世界通行的认知规则有策略、有计划、有系统地主动和世界沟通，赋予世界心智模式中一个准确、积极、差异性的、有竞争力的中国观。 第四，重视现代社会主流形式的多种组织主体的交流与合作。现代市民社会的兴起已成为世界不争的事实。信息化、全球化的今天，社会结构重塑的进程已经开始并将持续进行。在民族国家的框架下，人—人关系普遍地以组织形态的方式发生和对接。中华文化要走向世界，现代社会主流形式的多种组织主体如公司企业、政府政要、科研院所、文化团体、NGO等的交流与合作就成为不可或缺的途径。重视现代社会主流形式的多种组织主体的交流与合作，可以和世界进行更加具体、生动、清晰地沟通，传递给世界更加有效的中国印象；可以和世界建立更紧密、更广泛的利益联系，让世界和中国更加有力的融合；可以优化中华文化自主创新和二次创新的资源配置，加强中华文化自主创新和二次创新的能力，更可以优化全民族传播渠道资源和传播工具资源整合配置，提升沟通世界的效率和效益。 第五，有效整合立法资源、行政资源和市场资源，重视并加强国民教育投入，保障中华文化持续传承与创新的原动力。人是一切文化和文明创造、创新的根本。历史一再证明，高水平的国民教育是所有发达工业国家的立国之本、发展之基。自主文化创新、学习和吸收的二次创新、主动沟通世界、组织主体的交流与合作都必须建立在高水平的国民教育的基础上，重视并加强国民教育投入是形成中华文化走向世界各个途径良性循环的必不可少的保障环节和动力引擎。重视并加强国民教育投入，必须有效整合立法资源、行政资源和市场资源，形成“办大教育，大办教育”的机制、制度和氛围，降低文化传承与创新对资源先赋条件的依赖性，提高后赋资源开发对文化传承与创新的贡献度。重视并加强国民教育投入，必须把国民教育提升到国家的战略福利层面对待。充分发挥社会主义的优势，让全民参与其中，用全民资产为整个社会利益服务，“当人们能够发挥他们的潜能时，他们变得有创造性。一个创新的经济具有竞争力，从而可能资助一个福利国家。福利国家不只是一个大家庭，也是经济可持续发展的基础，确保产生新的创新者。” （2005年11月6日《文汇报》）重视并加强国民教育投入，必须对国民教育体系进行持续创新，优化教育资源配置，让国民教育系统形成良性动态的开放性循环。 中华文化与世界其他国家或民族的文化是相通的。只有“走出去”，才能加快中外文化之间的碰撞和融合，通过自觉的文化批判和文化选择，使中华文化根深叶茂、永葆青春。 《文化彗眼读云南》　题记引言：本书编写的由来及相关问题 四、本书编写的由来及相关问题 3年多来，云南文化建设的突出成果有目共睹、世所瞩目，其中附着了众多文化工作者的实践经验，凝聚了众多文艺家的心血汗水和艺术体验，是大家共同努力的结晶。让我感到欣慰的是，云南文化建设3年多来走过的风雨历程，我几乎都亲历亲为、全程参与，为云南文化的繁荣发展奉献了自己的微薄力量。这也让我充分认识到，云南要实现建设民族文化大省的目标，无论是过去、现在还是将来，其主体依靠力量都必须是来自云南本地的各类文化人才。不管他们是专业的，还是业余的；也不管他们是政府部门的，还是民间的，都始终是云南繁荣民族文化、发展文化产业、建设民族文化大省的核心力量。但在我们充分依靠本土力量的同时，千万不能忽略来自外部的助推力，这就需要我们大量地借用“外脑”，把一切有利于云南文化繁荣发展的力量充分调动起来。 事实上，在云南近年来的文化建设实践中，许许多多全国著名作家艺术家、专家学者都给予了云南热情的关注、积极的支持，奉献了智慧之思、至理之言，非常值得我们去记录总结，去思考评说。2003年以来，据不完全统计，有近400位全国著名作家艺术家、专家学者莅临云南，其中绝大多数是我多年的朋友、同事或是对云南文化充满深情厚谊的人们。他们或受省委、省政府之邀来滇考察指导工作，或应邀前来参加云南主办的全国性大型会议及专题活动，或从各自角度出发，将云南作为自己艺术创作和纵情驱驰艺术想象的疆土。这么多的全国文化名家在这么短的时间内共同聚焦云南这片热土，又都就云南文化建设问题发出肺腑良言、提出意见建议，这在全国其他任何一个省（市区）文化建设领域内大概是绝无仅有的。名家大师们的言论真情灼人、真心感人，无不透露着对云南各族人民的真情实感，对云南文化繁荣发展的深切期望，把他们的无私奉献深深地融入到云南文化的繁荣发展中。值得庆幸的是，近400位专家名家感人沁脾的至理箴言，我几乎都亲耳聆听过。 如果对全国文化名家的言论细细品读，就会发现：这是一笔极其宝贵的馈赠。无论是即兴感言、慷慨评说，还是个案分析、理论探讨，都显露出热情满怀的真知灼见。对于云南文化事业与文化产业的持续繁荣发展，对于云南各级领导和文化工作者进一步解放思想、更新观念，乃至对于云南某一文化艺术门类的改革创新，都具有深刻而重要的启发指导意义。更为关键的是，数百位名家“同题”解读云南文化，不仅证明了云南文化独特的吸引力、感染力、渗透力，而且为云南全省各族人民尤其是各级领导干部和广大文艺工作者重新认识云南文化的独特魅力及丰厚的文化财富宝藏、树立强烈的自信心、坚定进一步推动云南文化繁荣发展的决心，打开了一扇敞亮的门户，为我们免除了“只缘身在此山中”的遗憾，开辟了一条“跳出”云南“看”云南的便捷通道。 云南需要文化慧眼仔细阅读、深入探究和科学把脉。这些文化慧眼来自本土，也来自外界。对于云南自己而言，外部文化慧眼更有说服力，也更加弥足珍贵。因此，我决定编著《文化慧眼读云南》一书，以求把这笔不可多得的宝贵财富进一步开发利用起来。其中有对云南漫长文化发展历程的简单扫描；对近年来云南文化发展行踪的初步纪录；对全国文化名家解读近期云南文化建设情况的言论摘编。 本书由综合发展、文学创作、音乐创作、美术创作、舞蹈戏曲、广播影视、新闻出版以及文化产业8个篇章构成，尽量照应云南文化建设全局，每一篇章由“发展背景述略”、“近期大事纪录”和“国内名家评谈”3部分组成。“发展背景述略”概述了云南各文艺门类从远古至今所走过的充满艰辛和收获的发展历程，其中也融进了我的思考与认识；“近期大事纪录”客观忠实并相对详尽地回顾了云南各文艺领域自2003年以来所发生、经历的重要事件；“国内名家评谈”则摘录了2003年以来各文艺门类专家名家在云南期间或与云南有关的研讨、演出及大型活动中发表的言论。某些文艺门类、文化工作情况由于材料收集不全，未能辑录进来。所谓名人名家，我们专指云南以外的国内文化界领导，管理、创作及理论研究和文化实践的权威人士。本书收集的名人名家的言谈，既有系统论述，又有散点评价；既有集体共谈，又有个人专论；既有即兴发言，又有书面文论。对名家论谈，我结合实际情况进行了分类汇编，大家所谈篇幅或长或短，不求统一文风，力求保持原汁原貌。需要说明的是，专家评谈多数仅代表专家个人的观点和立场，而并不代表其所在部门或组织的观点和立场。2003年以前大量的名人名家对云南文化的评说言论，范围广、历时长，我也未曾经历，所以难以囊括，谅有遗珠之憾。此外，除本书中所涉及的外，云南文化发展中还有许多人或事值得专家评述或已经评述过，但由于资料收集的原因，难免有许多遗漏，这也是我的一个遗憾。 全书图文并茂，力求资料详实性、形式生动性、艺术感染性和思想启迪性同在，既可为宣传文化战线引为工作参考，又可满足广大社会读者阅读需要。书中既有省外文化名家所谈，又尽量显示近年来云南宣传文化战线的孜孜努力和创新实践，同时体现了我对所记事件和各位名家谈论对象的行为参与、情感投入、感知认知和内心体验。可以说，本书基本反映了近期云南文化发展的大致脉络和文化建设的大体形貌。在本书图片的运用上，采取了主题图片与辅助图片相结合的方式。我希望通过辅助图片，把云南全省各地富有特色的自然风光、民俗风情、人文景观等尽力呈现给广大读者。 2003年4月，中共中央政治局常委李长春到云南调研时曾经指出：云南走出了一条文化与经济结合、加快发展的特色经济新路子；希望云南的宣传文化工作为全国提供更多的经验和借鉴。2006年4月，中共中央政治局委员、书记处书记、中宣部部长刘云山前来云南考察，对近年来云南宣传文化工作取得的成绩和经验予以充分肯定。中央领导同志对云南文化建设工作的肯定评价，全国文化名家对云南文化建设的热情寄语，将激发云南文化建设不断前进、永葆活力、创造辉煌。 我愿借助本书，感谢全省所有关心支持和具体参与近年来云南文化建设的人们，感谢所有关心支持、帮助指导云南文化建设的全国专家名流和一切外界人士。希望每一位云南文化建设的热爱者、实践者、参与者，继续倾注热情；希望所有关心、指导、帮助云南文化建设的四方高朋嘉友，一如既往关注云南、钟情云南；希望更多的专家名人和友好人士情倾云南、助推云南；希望云南文化建设继续快步迈进，不断造福云南各族人民，并为中华文化伟大复兴、走向世界，为世界的文明进步作出新的贡献。 丹 增 2006年7月于昆明 《文化彗眼读云南》　第一部分从“云南现象”到“云南模式”（图） 　　熊澄宇 清华大学文化产业研究中心主任、教授 　　云南是民族文化大省，可以从地域特色出发，成为国家文化发展的亮点。云南的文化产业已形成以省会为中心、中小城市为骨架、旅游线路为经络和具有地方民族特色的文化产业带，对全省社会经济发展是有直接影响的。文化发展具有独立性和超前性，经济欠发达地区可以成为文化发达区。云南文化现象的出现，在一定程度上说明了这个问题。　　云南发展文化产业，至少有几个概念可以从区域经济角度拓展。首先是民族概念，云南有25个少数民族；其次是西部概念，怎么利用云南文化产业优势地位使它在全国西部战略中占优势；再次是泛珠三角概念。在区域经济发展层面上，云南已做出很多全国没有的创新。当前要思考怎么从“云南现象”发展到“云南模式”的对策问题。　　发展文化产业的“云南现象”是明显的，现在不管是学术界，还是行业管理部门、企业都认识到了“云南现象”对全国是一个很大的促动。但从“云南现象”上升到“云南模式”，还有一个过程，因为有大量工作要做，即怎么从现象中抽象规律性的东西。我们通常搞试点，目的不仅是使试点地区做大做强，更重要的是使试点单位产生出可以推广的一种模式，就是说你的行为和特点是可以再造的、可以重复的。　　“云南现象”至少可以从这些方面去考虑：一是从地理到历史。也就是说从空间到时间，大量的旅游于山水平台展开，但这平台寄托着深厚的历史文化积淀。在这方面我认为云南做得好一些。怎么才能让游客到此一游又能深刻品味当地历史文化？云南从空间到时间整合上做得比较好。二是从静态到动态。所谓静态是传统的、物质的，动态是发展中的、创造中的精神层面。把静态的盘活、把物质的上升到融合层面。三是发展思路。文化产业可以没有专家，但必须立足于广大民众。在云南总结的文化产业发展经验中，专家方面有了，但群众的认识和普及程度还有待深化，而群众的普及度是衡量成功的重要标志。四是从边疆走向全国、从局部到全局。现在很清楚地可以总结出来的经验里，至少是领导重视、专家把关、群众参与、政策引导、项目带动这样一些措施，每一个词都可以展开来讲。　　云南将民族文化与地方经济联姻，使文化产业在经济欠发达地区异军突起，进而在全国乃至国际上产生重大影响的发展态势，在媒体上被广泛地称为“云南现象”。文化与经济相辅相成，但文化的发展往往具有独立性和超前性，经济欠发达地区完全可以成为文化产业的先进地区。“云南现象”的出现，证明了这一观点的正确。　　我们要在“云南现象”的基础上向前迈一步，探讨文化产业发展的规律和可供推广和借鉴的模式，探讨云南文化产业进一步的发展空间。云南文化产业的发展空间恰恰在于文化与经济不同步后的同步发展，在于文化和经济的互动，也就是通常所说的文化生产力的问题。这个问题是“云南现象”能否转化成“云南模式”的关键。　　现象是事实，模式是规律。现象是发生了的事实，模式是从大量现象中抽象的可重复、可移植、可借鉴的规律。我们要从文化生产力理论与云南文化产业发展的实际相结合的角度来，认识和探讨文化产业发展的规律和“云南模式”。　　历史唯物主义的原理是社会生产力决定社会生产关系。社会生产力和生产关系的统一体社会生产方式，作为社会经济基础决定社会政治和法的上层建筑和社会意识形态。传统的生产力理论认为：社会生产力是由生产者、生产手段（或生产工具）和劳动对象三要素结合而成的。20世纪90年代，生产力理论有了新的发展。经济学家于光远提出社会生产力是由生产者、生产工具两要素构成的。目前，最新的生产力理论认为：社会生产力是作为生产主体的生产者自己所拥有的与自然打交道的能力的水平（通称为一要素）。我们说的文化生产力从生产力一要素的角度阐述比较容易理解。　　文化生产力是一个综合的概念，它是与物质生产力相对应的精神生产力。文化生产力指具有一定智能知识的劳动者运用和掌握科学技术创造社会财富的能力；人的智力水平、文明程度、科学知识、生产管理、劳动组织等为其构成要素。　　文化产业的发展是文化生产力的具体实践，当文化生产力推动社会整体变革和政治经济全面发展的时候，生产力推动生产关系发展的基本原理将得到进一步的印证。云南文化产业的发展实践在一定程度上为我们认识和理解文化生产力理论提供了借鉴，文化生产力理论也是我们探讨云南文化产业未来发展空间的一个切入点。　　“云南现象”是客观存在的，对“云南模式”却有不同的解读。目前我至少看到三个不同的版本：有《中国文化报》的专题文章，有云南省委常委、宣传部部长晏友琼的报告，有文化部文化产业司长王永章同志的谈话。从文化生产力理论和文化产业发展规律的角度思考，所谓“云南模式”是否还可以作这样一种解读：　　党政领导战略布局；　　职能部门统一运营；　　专家论证观念突破；　　科学决策试点先行；　　群众参与保持特色；　　市场运作机制创新；　　立足本土拓展海外；　　文化兴邦产业富民。　　从“云南现象”到“云南模式”，文化生产力理论为我们清晰地勾勒出了其中的发展脉络：　　从空间（地理）到时间（历史）的拓展；　　从静态（传统）到动态（未来）的延伸；　　从专家（精英）到群众（大众）的聚集；　　从局部（文化）到全局（社会）的构建。　　通过文化生产力推动社会生产关系和社会结构的整体变革，这就是云南文化产业未来发展空间之所在。 《文化彗眼读云南》　第一部分繁荣民族文化离不开生活和时代的土壤（图） 　　吴仕民 国家民委副主任 　　听了云南省委领导的介绍，我真切地感受到云南省委、省政府为建设文化大省所采取的一系列重大举措和取得的成绩，也感受到云南民族文化发展的律动，耳边好像隐隐约约听到来自云南的很美妙的歌声和优美的舞蹈。　　从世界发展的基本规律来看，经济越发达，传统的、民族的文化就会相对地减弱，甚至消失。另外，从世界的角度看，在全球经济发展格局中，经济大国的文化往往借助于经济强势输入经济弱小的国家，使弱小国家的文化空间受到排挤压缩。所以，美国的影视大片进来中国了，对我们传统的文化构成强烈冲击。因此我们就有个历史责任，在建设现代化社会的时候，如何有效保护和发展我们的民族文化。我觉得云南的举动，找到一个很好的路子。这个路子也符合文化发展的本来规律，就是回到文化本源。本源是什么呢？就是和生产生活动紧紧地联系在一起。我们都知道，歌、舞都是和生产活动有关系的，哼哼就成歌了嘛，集体抬东西可能变成舞蹈了。我们现在的文化要发展，还是要回到生产和生活中去。要真切地考虑人民群众作为文化主体这个很重要因素，要表现群众、服务群众、发动群众，使更多的人参与文化活动，使文化成为很多人生产和生活的一部分。少数民族的歌舞艺术，是真正深深地扎根于民族生活中，成为生活的一部分，成为一种生活方式。文化只有植根于人民群众中，和群众的生活联系在一起，才会有生命力。云南在保护传承民族文化中采取的一些重要措施，就是让民族文化怎么同群众生产生活联系在一起。　　在今天市场经济条件下，文化活动决不能离开社会发展大势，不能离开时代发展主题。现在云南找到一条繁荣文化的成功路子，就是注重发展文化产业，而不是简单的“文化搭台经济唱戏”。文化本身就是戏、就是台，是一项巨大的产业。在发展文化产业这个巨大的杆杆支配下，民族文化大省的发展就是必然的。　　总之，从云南文化建设的实践中，我得到一个很重要的启发，少数民族文化要发展，中华民族文化要发展，必须让文化更多地植根于各族群众生活的土壤，更多地和现代化建设的伟大实践紧紧地结合。祝云南民族文化更加繁荣发展，文化产业成为强大的支柱产业，成为有影响力的文化大省。 《文化彗眼读云南》　第一部分积极支持云南建设民族文化大省（图） 　　李树文 中国文联党组书记、副主席 　　见到远道而来的云南省委副书记，也是我们中国文联副主席、中国作协副主席的丹增同志等老朋友，同时又听了丹增同志很好的介绍，我很高兴、很振奋。我代表中国文联各文艺家协会驻会同志，祝贺云南深化文化体制改革、加快文化产业发展所做的有益探索和取得的成绩。　　由于工作关系，云南我过去跑得相对多一些。云南就是五彩祥云南端，一个美丽而遥远的地方。现在，那里美丽仍然是美丽的，遥远却并不遥远了。现在的云南交通比较发达，在全国的省份里头，云南的民航机场数量是排在前位的。我们这些有点年纪的同志，都会经常回想起在大理苍山洱海之边的“五朵金花”，想起丽江古城、玉龙雪山以及纳西族很优美动听的古乐演奏，想起美丽的西双版纳欢腾的泼水节和优美的傣族舞蹈。我们还会想到迪庆——我们一些同志出国交流的时候，发现香格里拉饭店遍布世界各地，但是这个香格里拉在哪里？就在我们云南的迪庆！想到五百里滇池边的西山上，长眠着人民音乐家聂耳；想到勤劳智慧的云南各族人民——云南有25个少数民族，其中15个是独有民族，他们长期以来不仅创造了丰厚的物质文明，还创造了音乐舞蹈等丰富多彩的民族文化艺术，所以中国文联及中国舞蹈家协会与云南共同举办了中国舞蹈节。总之，云南是一个美丽的地方，那里有很多民族兄弟，有丰富多彩的民族音乐舞蹈，有独具特点的民族文化。　　中国文联对云南大力发展文化事业、加快发展文化产业、建设文化大省这项工作表示积极支持，将为此做出很好的服务。 《文化彗眼读云南》　第一部分建设云南民族文化大省的时代意义（图） 　　王梦奎 国务院发展研究中心主任 　　在全世界的现代化过程中，立足特色、立足传统的文化在不断消失，这些传统文化消失以后不可复得，成为永久的遗憾。比如北京旧城墙的消失，就是一个典型例子。现在全国大兴土木，很多民族特色、传统文化在逐渐消失，让很多文化界的同志为此大声呼吁。在这种条件下，云南强调建设文化大省，发展文化产业，把文化大省建设、文化产业发展和整个云南的现代化建设结合在一起，成为现代化建设的一个部分，我觉得非常有意义。　　云南的20多个少数民族，过去由于比较闭塞，地处边远，所以某些民族特色流传下来，很多在中原消失的传统文化在云南得到保存。比如很多舞蹈，包括一些语言现象，在这里都得到保存。所以我想，云南现在重视繁荣民族文化，不仅保存了今天的云南，而且保存了中华民族传统的重要组成部分，在一定程度上也是中华民族历史的一个缩影。　　云南民族文化大省建设的内容，我想不仅是音乐、舞蹈等文学艺术方面，也包括少数民族语言的保护开发，包括很多的历史遗存、民族传统等如何保护利用，是一个大的文化建设概念。要深刻认识到，云南文化产业的发展，会成为今后云南经济发展中很重要的增长点，成为云南经济发展格局中很重要的领域。我去过云南很多地方，接触过云南的很多领导，发现很多地方的领导因为经济发展水平在全国位置比较靠后在发愁、在焦虑，希望发展得更快一些。其实发展文化产业，会成为经济发展很重要的推动力量、很重要的一个组成部分。　　发展文化产业是一个新观念、新思路和新实践。以往我们在温饱问题还没有解决的时候，大家全力以赴甚至不惜一切代价去解决温饱问题，温饱问题基本解决以后，就要有新的思路来解决新的发展。温饱问题解决后，人们的心理需要更加多样化，更加丰富；随着精神文化需求越来越多，发展文化产业也就成为繁荣文化的一条重要渠道，成为一个很重要的经济增长点。丹增同志讲要争取在三年以内，让云南文化产业产值占全省GDP的比重提高到5到8个百分点，我觉得还有更大的潜力。　　繁荣云南民族文化的重要意义，除了保存民族传统、民族特色以外，还将在东南亚、南亚产生重要影响。云南繁荣民族文化、发展文化产业、建设文化大省，其影响也会超出中国范围，辐射周边国家。这也是为中国走向强大，变成一个有影响的大国，变成一个与周边关系融洽的大国所提供的一个重要条件。　　希望并相信云南民族文化更好地繁荣发展。 《文化彗眼读云南》　第一部分科学保护和开发利用云南珍贵文化资源（图） 　　江蓝生 中国社会科学院副院长 　　云南有一些珍贵的文化资源，非常值得科学保护和开发利用。比如说云南师范大学校园里的西南联大校址完全可以作为一个很好的爱国主义教育基地。抗日战争时期，北大、清华、南开三所高校迁到云南，那里云集了一大批非常优秀的学者，他们在战火纷飞的年代，坚持搞学术、搞教育，体现了知识分子可贵的爱国主义精神。西南联大很多优秀知识分子，后来成为我国一代学术大师，一些到了海外也有辉煌造诣，在学术上都有很多成就。很多海外学者每次到云南，都特别愿意到那个地方看一下。特别是有较高文化层次的人，对这个遗址都非常感兴趣。西南联大旧址如果得到很好地保护、开发，充分地展示学术大师的学术经历、杰出贡献，一定会吸引很多人，会产生广泛的社会影响和深远的文化影响。　　云南还有一种特殊的非物质文化遗产即少数民族语言。我国有56个民族，从语种来说，有130多种语言。云南有25个少数民族，少数民族语言多种多样。这些少数民族语言是非常宝贵的文化资源。少数民族语言通过调查研究以后制成声像之类产品，能够不断地保留下去，不仅在科学研究上很有价值，对于发展文化产业是很有价值的。因此，我希望云南方面积极抢救和保护非物质文化遗产，包括抢救和保护少数民族语言。 《文化彗眼读云南》　第一部分云南文化建设体现了科学发展观（图） 　　刘润为 《求是》杂志副总编辑 　　云南省委、省政府高度重视文化大省建设，并制定了完整、可行的发展战略，体现了科学的发展观。　　我有幸观看了《云南映象》。把这台艺术精品搬到北京演出，这本身就是云南繁荣民族文化、发展文化产业的成功举措。有人理解现代化的生活就是高楼大厦、车水马龙，其实不然，现代化的生活应该是继承传统文化，将民族文化发扬光大。《云南映象》一方面有云南特色，传统古朴，另一方面也是现代文化的组成部分和表现形式。　　我接触过云南许多民间艺术家，他们对建设文化大省充满期望和信心。发展文化产业，重要的是弘扬万紫千红、多姿多彩的民族文化，处理好发展民族文化与赢得经济效益的辩证关系。希望云南打出民族文化品牌，云南丰富的民族文化资源是其他任何一个地方都不能相比的。民族文化提升的过程也像现代化提升的过程一样，经历一段时间，经过一些努力，才能使民族文化得到发扬光大，放射出夺目的光彩。 《文化彗眼读云南》　第一部分全力支持云南打造“东方好莱坞” 成龙、唐季礼、文雋、尔东升、卢燕、张静初 等 成 龙（国际著名影星）—— 云南民族文化资源十分丰富，特色鲜明，近年来云南省委、省政府高度重视发展云南文化产业，特别是把繁荣影视创作、发展影视产业作为重点，抓得好、抓得紧、抓得及时，吸引了许多海内外影视界知名人士到云南拍摄电影。应该说，云南是我们电影人向往的天堂。同时，云南省加快扶持本土的影视创作，充分利用民族文化资源优势，积极创新影视创作生产机制，创作拍摄了许多影视作品，形成人们关注的“云南影视现象”。大家都希望更多的云南电影走出中国、走向世界。 唐季礼（香港著名导演）—— 我拍电影去过很多地方，但最喜欢的是云南。国家广电总局批准设立“中国云南影视产业实验区”，把云南建设成创作、拍摄、制作、交易等影视产业基地，这是一件很好的事情。由两岸三地10位具有新锐创造实力的青年女导演来执导10部云南题材的影片，这是云南大胆吸引海内外电影界知名人士，倾心打造云南电影的好举措。希望“云南影响”新电影系列能够成为云南文化产业的又一知名品牌。 以前我从《消失的地平线》中读过云南，但不知道云南有这么美，2003年拍《神话》时一下子被征服了。除了自然资源、文化资源外，云南省对影视产业的支持是一流的。我去过的那么多地方，云南政府对电影的支持力度最大。云南发展影视产业不能局限于做摄影棚，需要发展和引进实体制作集团，主动与海外进行合作。 文 隽（香港电影金像奖协会主席）—— 我曾在云南瑞丽筹拍过电影《山顶上的钟声》，那里的风景特别好，以后有机会一定还要去。现在有很多导演到四川九寨沟拍戏，其实云南比九寨沟更适合拍电影。我希望通过这次云南前来香港举办电影推介活动，让香港人更多了解云南。 尔东升（著名导演）—— 我没去过到云南，只是从图片和记录片里见到她的美丽，这是非常大的遗憾。但我担任监制的一部影片打算到云南拍，很快就能弥补这一遗憾了。香港导演以前接触云南电影不多，因此兴趣更浓。但也正由于不熟悉，在题材创作上会有一些局限。 卢 燕（著名演员）—— 现在香港电影人对云南很有兴趣，但了解还不深入，因此云南来办电影推介会是非常好的时机。云南电影要吸引香港电影人，一定要让他们知道在哪些方面比别的地方更加便利。另外，云南的民族风情很特别，电影最重要的就是反映人与人之间的关系、人性，如果利用这些创作剧本，加上当地的风景，就会很好看。 张静初（著名演员）—— 《花腰新娘》是我在云南扮演的第一部戏，后来的《芳香之旅》也是全部在云南拍摄的。云南在我的印象中是一个梦一般的地方，我甚至有时觉得自己就是个云南人。在取外景的过程中，会遇到过很多困难，但云南的政府会像家人一样替我们解决，真的让我们非常放心，非常幸福。云南的气候更是奇特，同样一个时间，可以拍摄四季的场景，比如在《芳香之旅》里，我们在山下拍夏天，山腰拍春天，山顶就可以拍冬天大雪。 《文化彗眼读云南》　第一部分《水乳大地》为中国文坛注入新血 雷 达 中国作协创研部主任、著名文学评论家 《水乳大地》这部小说为当代中国小说注入新鲜血液，扩大了视野，开拓了新的主题，提供了大量超出我们阅读经验的壮丽生活场景。作品叙事宏大、想象瑰丽，具有丰富复杂的内涵，提供了很多可解读的东西。范稳的写作实践告诉我们，史诗并没有消亡，尽管这需要双倍的甚至多倍的努力。 《水乳大地》给我很多启示。第一、重新发现本土文化的神秘和博大，重新书写本土文化的神奇和灿烂。第二、在精神层面上通过对几种宗教——藏传佛教、东巴教、天主教等的较量与相融，体现了作者与人类文明发展相符合的明智眼光。第三、是一个独特独立的文本。作品表现出非同寻常的想象力和独特浓郁的魔幻色彩，这可以肯定地说明作者受到拉美文学的影响。但这又是中国民族地区本土的魔幻，是一个独立的文本。第四、小说结构和语言非常值得称道。虽然在全篇构架上作者打乱了时空顺序，却是浑然一体的，没有使人感到凌乱之感。作品的语言有色彩和气势，使我们想起了曾经读过的民间语言、童话语言大量使用比喻和夸张。 《文化彗眼读云南》　第一部分《水乳大地》能够打动世界读者 赵德明 北京大学教授、拉美文学翻译家、著名文学评论家 《水乳大地》一到我手上，就成全家争抢的一本书。这部作品的许多地方让我感到亲切和熟悉，深深地把我抓住了。如果以《百年孤独》为一个标杆，假设《水乳大地》能够翻译成很漂亮的英语、法语、西班牙语文本，完全可以超过《百年孤独》。 我说的话是负责的和有论据的。比如魔幻现实主义的问题，我认为《水乳大地》不是得真传，而是超真传。范稳运用魔幻因素不是简单地学，它只是作品中的一个小手段、小技巧，作品体现出来的东西远不止这点。比如作品中写的人头被砍下后滚动的一节，在拉美魔幻现实主义作品中也经常见到类似的描写，但在这部作品里，是建立在对云南多种民族所谓灵魂轮回的把握之上。作者对那片土地深入骨髓的把握，既冷静又客观，体现出当地的文化精髓，这就成了范稳自己的东西。范稳创作个性来自于云南本土的滋养，是不容置疑的。 二十世纪以来，世界级的文学大师之所以被人认可，一定有某种很重要的基因，这种基因是特指的，也有其共性。《水乳大地》对我的一个启示是作品体现的智慧。作者写得充满激情的时候，忽然又来很冷的一笔。比如作品中写到信仰不可强加，这个意义已经远远超过文学，涉及宗教学、人类文化学、社会学等方面。作品中对这个意义的阐述，不是通过说教，而是通过人物形象达到的。这就是我们所说的大智慧。我们提“越是民族的，就越是世界的”，这是一种简单的理解。“越是民族的”是什么？我们过去写民族的、本土的东西还少吗？为什么写不出高档次来？我相信《水乳大地》如果翻译得很好，能够打动世界读者，就在于它很强的智慧性、知识性。另外，作者将文学的特质把握得淋漓尽致，语言的诗化与和谐处理得很好。 最近墨西哥一位作家对文学与政治的关系讲了一段话：二十一世纪已经过去4年，世界上还到处都是战火，人类到到底该怎么办？他认为“真正对人类命运想得多的、看得清的，正是文学。”文学可以把手伸到数学、哲学、历史、化学、物理等门类，而其他门类则不能。他主张作家面对冲突要“不争”、“让”。他的观点与《水乳大地》有联系，《水乳大地》讲了人类面对各种冲突，理想的解决方法是宽容和谐、互相理解，这个结论高屋建瓴。 看来，范稳的《水乳大地》把握好了以下几个层面：其一，思想深刻，充满智慧；其二，对民族地域的研究；第三，鲜明的文学特质。 我们国家的经济已经逐渐发达起来，希望把咱们的名牌——诸如《水乳大地》这样的名牌也推到世界文坛。中国作协应该干这个事儿，不是要走向世界么、与世界接轨么！ 《文化彗眼读云南》　第一部分中国文坛的一次重大收获 王 干 人民文学出版社编审、著名文学评论家 看完《水乳大地》后，我感觉又一个阿来出现了，又一部《尘埃落定》诞生了，又一个中国版的《百年孤独》出现了。 全书内容丰富，启发很多。套用最近很时髦的一句话来说， “2004年，有了《水乳大地》，中国文坛不再苍白。” 我一直在想，如何解读这部作品？现在一些青年作家的作品，光有“水乳”没有“大地”，热衷于写男欢女爱和白领阶层无聊世俗的生活。我过去也认为，二十一世纪的文学只是关注世俗的生活，像这种有宏大叙事的小说，我们基本就要宣布它死亡。《水乳大地》给我们来了一个反击。《水乳大地》使用的是一种宏大的叙述，它关于宗教、哲学、生命、人类等表述，都是我们在宏大叙事作品中经常利用的东西。 我到过云南中甸，对那里不同文化的构造感到非常震惊。那里就像不同的地质构造带一样，文化呈现出多样性的色彩，如藏传佛教文化、纳西东巴文化等。我当时甚至有一种想法：要是有一本书能把3种文化的不同特色表现出来，那该多棒。为什么那里现在旅游那么火，我想是和多层次的文化共存有关系。如何把这种丰富的神奇的文化表现出来确实很难，而范稳的《水乳大地》是一个完满的体现。 我认为这部作品在叙述上的态度很吸引人。作者采用宏大叙述，全知全能的叙述，其特点体现在他的价值观上。范稳和所有的人物、所有的文化，都保持着一种匀称均等的叙述姿态。这让作者能把当地的文化、信仰比较完满地表现出来。作品中还体现出一种“云南人的幽默”，非常冷，令人意外。 《水乳大地》这部宏大叙事的作品出版，是中国文坛的幸事，也是一次重大收获。对《水乳大地》这样的重要作品，中国作协、云南省文联、云南省作协应该重奖，以表彰甘于寂寞、潜心写作的创作态度。 《文化彗眼读云南》　第一部分可以和很多伟大的作品相并论 陈晓明 北京大学教授、著名文学评论家 《水乳大地》是一部非常了不起的作品，可以把它和很多伟大的作品相比。我坦率地说，这部作品是要超过阿来的《尘埃落定》的。 这么多年来，很难有一部作品像这部作品这样让我们如此重视。它触及到我们这个时代很敏感的、很重要的主题，关于信仰、关于和平发展的问题。可以看出，作者对时代无意识的把握是非常有高度的，也有深度和力度。 《水乳大地》最根本的一个主题是和解。它的意义在此，困境也在此。作者在做一个不可能和解的和解，一种理想性的书写，所以困难也在这里。他以自己对历史和生活的理解来把握我们的时代，这是在做一件不可能做到的事情。这一方面显示出作者的难能可贵，也让我们感到书写本身所包含的有限性。所以这个作品的意义所在，恰恰是它的不能和解的东西。包括在文本建构中，是以一种分裂的方式来展开的，这种分裂的东西，使文本具有美学上的张力。从表层结构上看，它有一种自然性和神秘性的分裂。作品展示的滇藏接合部的自然之美，令人感动。很长时间以来，浪漫主义的东西已经消失了，作家已经没有能力去描写自然了；而《水乳大地》能够写出自然的原初性，在这种原初性中又包含了一种无穷深度和神秘性。 我觉得作者对信仰的表达和生命的表达是有冲突的。对信仰的追求不是支撑着生命存在下去，而是让生命死亡。恰恰是在这种冲突中，生命的绝望、瑰丽、坚强得到了充分的展现。在这种表达当中，作者写出了一种力量和神性，也写出了敬畏和虔诚。作品中展现出来的生活，在我们的文学作品中是陌生的，是我们已经遗忘的东西，但作者写出了生活的重量和质感。 作者寻找的和解因素在作品中有两种体现，一个是爱，一个是政治。爱超越了宗教，覆盖了宗教；爱在一定程度上缓解了宗教的紧张冲突，沟通了两种宗教。关于政治问题，作者有所回避，用了一个巧妙的结构，做得很高明。和解的主题在小说结尾有一个双重性。一方面，一切都在这里和解了，政治解决了一切纠纷，各种宗教都获得一种平等。但宗教的和解是一个妥协的结果。它屈服于什么样的力量？如果和解是以屈服的方式表达出来的话，这个和解是不充分的。如果作者能在这点上再穿透一点，写出作品更深刻的复杂性和更强大的力量感，就可以再上升到一个很可怕的高度，上升到我们这个时代不能够企及和想象的高度。作者最终是以一个环形结构的方式来掩盖，企图用它来解释历史和解的可能性，这是一种理想性的表达。 对范稳给我们时代保持理想性和历史终结的梦想，我是表示崇高敬意的。但历史是没有终结的，历史终结的时刻，包含了无穷的复杂性，包含了血泪，包含了绝望和死亡，当然也始终包含了希望。 《文化彗眼读云南》　第一部分一部内容丰富的文学作品 何西来 中国社科院文学所研究员、著名文学评论家 这是一部内容丰富的作品，可以从多方面来解读。 第一，它是写不同文化特别是不同的宗教文化、民族文化的水乳交融。交融的过程是充满曲折冲撞的一百年，最后是一个融合的结局。从这个立意上，这部作品对我们国家和民族的意义深远的。按美国学者亨廷顿的观点，民族宗教文化冲突，是二十一世纪世界冲突的根本。这个作品则提出了一个反证。中国是一个多民族的国家，云南是我们国家多民族文化共生共存的典型地区，云南就是应该出这样一部作品来进行提倡。这是这部作品最有价值和意义的地方。 第二，作品的结构带有史诗的品格，是具有中国特色与民族特色的叙事诗，与《格萨尔王传》等民族史诗一脉相连。这也与云南那块丰厚的文化沃土分不开。作者如果不是生活在云南，是写不出来的。我把这种结构叫做“向心结构”，年代从两头往中间赶，形成一种反复回旋的时间结构。这个结构有某种神秘感、诡异感。这种结构是作品最适合的形式。不然，一百年中几个民族、几种宗教怎么写呢？ 第三，这部作品的语言很有魅力。作者写不同的对象和事件时，语言不一样。如写纳西族青年的殉情，写藏纳两族青年之间的爱情，写康巴汉子，语言张扬出来的是雄健、雄奇。叙事语言和人物语言的变化，与作品描绘的对象是一致的。作者写藏传佛教密宗的虹化，写得如此神秘美丽，令人惊叹、让人难忘，在语言的表现力、韧性上发挥到极高的水平。这和阿来的语言风格是不一样的。阿来的语言风格体现出少数民族作家运用汉语所能达到的较高水平。范稳的语言就像他的名字一样趋向凝重，这和他所在的那块土地的瑰丽相关。 最后，我认为《水乳大地》有很高的学术含量。作者对三种宗教文化的研究很深，但是把它们活化了，活化到人物的命运、性格、血肉里。这样就使作品有了很高的学术品位。 如果说这部作品的不足，我认为有些地方罗嗦了一点，冗长了一点。作者想把自己研究的心得都端出来，这就影响了作品的单纯美。但这并不影响我们掩卷长思，对作品产生雄奇的、辉煌的、神秘的、美的感觉。 《文化彗眼读云南》　第一部分充满人性意识和文学光辉的作品 蒋 巍 中国作协创研部副主任、文学评论家 读完《水乳大地》后，我想到一句话：“让和谐的光辉照耀人类。”我们感受到的、领略到的就是这样一种宽宏、博大、具有人类意识的精神。全书的核心就是“和谐”。书名就给我们这样一种感觉，书中写的就是各种宗教的和谐，人和自然的和谐，各种不同文化的和谐。作者好像是有目的地进行精神追求，这种精神追求好像在导引着他，也在导引着书中人物命运的发展，同时导引着我们的情感。因此我认为如果说书中有一种崇高的光辉，这个光辉就来自和谐。 从这个主题派生出来的是书中表现的存在意识。当然是我们今天的存在主义而不是西方哲学家萨特的。书中的人物无论是邪恶的还是善良的，都能在书中找到他存在的合理性。当我们感受到这种合理性的根据时，我们就能够学会理解和宽容。很多小说我们读完以后留下的印象是人物的命运和情节，而这部小说读后让我想到的是人类的命运和生存的问题，关于人和自然的关系问题，关于历史问题等。 这部作品具有史诗般的力度。作者怀有一颗虔诚博大的心灵，在讴歌和抒发自己的生命感觉。作者在那片土地上寻找史诗的感觉，这是很可贵的。 总的来说，这是一部充满人类意识、生存意识、有文学光辉的作品。作品不太满意的地方，就是篇幅的浩瀚使其情节的张力崩得不紧，使得作品诗化的感觉浓烈，而在情节上的吸引力受到一定影响。 《文化彗眼读云南》　第一部分经得起多种角度解读的好作品 白 烨 中国社科院文学所研究员、著名文学评论家 《水乳大地》可以说是一本小说文本，也可以说是一本文化课本。不是读一遍两遍就可以完全看清楚的，是近几年来可从不同的角度去解读、而且经得起从各种角度解读的少有的好作品。我有两个深刻的感受。 第一、通过这部作品确实看到了信仰的力量，信仰对于人和土地的作用与影响。作品中，各种宗教的较量体现了信仰的虔诚和力量，信仰使每个人都显得特别有精神力量。看了这部作品，感觉到整个大地上都有一种精神在滚动回荡。这感觉是看别的作品没有的。 第二、作品既写出人物有信仰，又写了他们如何穿越信仰。如作品中的人物泽仁达娃在不同时期的命运，体现了对信仰的某种的穿越。如木芳的命运、木学文的命运等，都是在表达信仰，表达精神的恪守。作品把人物命运、人物个性写出来了。 对这部作品最好的概括是它的纷繁，可以从多种意义上去解读。我认为作者的宗旨不是在写和谐，而是写出了马克思主义信仰的更大包容性，通过共产党的领导，各种不同的信仰都可以包容。 我对作品不太满意的地方是理性大于感性，作者的理性思考钻得很深，把理性化为感性还不够。还有，作者占有素材太丰富，什么都想写都想表现，所以作品错综复杂、千头万绪，难免给人眼花缭乱感。做一些“减法”，将会更精彩耐读。对作品的包装也不太满意，比如没有后记，没有内容提要等。 我的感觉是，以推出《水乳大地》为标记，范稳的创作已经猛然间跨越了两三个以上的层次。这个感觉就跟我们当初读《白鹿原》时的震惊一样。陈忠实当年跨越的高度之大，也是令人吃惊。 《文化彗眼读云南》　第一部分对云南文化建设充满信心 邓友梅 中国作家协会名誉副主席 说不清是第几次来到云南了。1950年解放大西南的时候，我是中央西南访问团的一个成员。西南访问团到了成都以后，分三队，一队由刘国平同志带到康定和大凉山，一队由王连芳同志带到云南，另一队到贵州。当时不管中国还是世界，都认为云南是个很神秘的地方，没有人认为它是民族文化大省。云南解放以后，一批忠实于革命事业的文艺工作者用诗歌、小说、电影，才把云南的文化介绍出去，推向全国、推向世界。我最先看到介绍云南的文章，大概是1950年秋天曾克发表在报纸上的，大概有2千字。 有了我们党弘扬民族文化的政策，云南各民族的文化才在中国以及世界显现出来。以前少数民族文化不仅没有显示出光彩来，反而被讽刺、被藐视，甚至被歧视。当初访问团临出发以前，周恩来总理说：到西南少数民族地方去工作，汉族的同志要带着道歉的心情去。因为在中国几千年的历史上，汉族当皇帝的最多，汉族人当了皇帝以后对少数民族的文化艺术采取歧视的态度，少数民族的文化艺术才没有得以发扬。要带着一种道歉的心情，替我们汉民族的祖先道歉的心情，去看望少数民族，认真学习、发扬少数民族文化。 首批进入西南的作家很让我们骄傲。冯牧同志带来的一批作家打下了新中国云南文学艺术的基础，使西南少数民族，特别是云南少数民族文化艺术被中国所有的人看到。这也告诉人们，中华民族文化不仅仅是汉族文化，中华民族文化所以丰富，所以伟大，是因为她是各民族文化的结合体，中国是一个民族文化艺术十分富有的国家。我要对今天的云南党政领导表示感谢，他们严格遵循了“三个代表”，使云南的文化随着时代发展进入一个新阶段。全国31个省市中，能达到云南这样对文化重视、对文化投入水平的没有几个。 云南可挖掘发扬的、进一步发展的文化艺术，还有很多。那年我跟金庸先生一起到大理，我跟他开玩笑：“查先生，幸亏你写《天龙八部》之前没有来大理，要是之前来过大理就不好写了，真正的大理比我们想象的要丰富得多，美丽得多。”他那时已近80岁，他说，拄拐棍他也要来。 我对云南文化建设充满信心。过去云南在文化上是富省，在经济上是穷省，现在出现翻天覆地的变化，令人非常振奋。 《文化彗眼读云南》　第一部分吸引外来影视拍摄一定要有好政策 黄百鸣 香港电视制作发行协会理事长、香港东方娱乐控股有限公司主席 香港电影有过一个辉煌时期。电影不但在香港卖座，可以把本钱拿回来，在东南亚以及其他地方也是非常卖座。我们还设法把香港的电影打进台湾，也非常卖座。当然现在台湾的市场已经慢慢变差了，我们主要是依靠内地这块大市场。1997香港回归后，我们拍电影不但是看香港的市场，更要看中国内地的市场。 希望内地市场方面给予配合，让我们拍的电影更多元化。相对来讲，我觉得云南的条件比横店好多了。第一是交通方便；第二是四季如春，气候太好了；还有是拍摄景点比衡店多。现在人家都叫横店是“中国的好莱坞”，其实我觉得云南更有机会成为“中国的好莱坞”。 《文化彗眼读云南》　第二部分为民族文化大省建设做更大贡献（图） 　　于永湛 国家新闻书版总署副署长　　云南繁荣民族文化、发展文化产业的思路非常明晰、政策措施非常有力，对建设文化大省肯定会起到很好的指导促进作用。云南建设文化大省采取强有力的措施，特别是发展文化产业采取党委领导、政府主导、市场运作、社会参与，这样的指导思想是完全正确的。　　云南新闻出版业基础很好，应该为云南民族文化大省建设做出更大的贡献。　　出版部门是生产精神产品的，要在出版环节上把功夫下足下够。我在云南调研的时候感受很深，走了几个出版社，发现社社都有一批精品，这样的作品能够采用多媒体形式播出，对全世界各方面的人士就会加深了解、扩大影响。　　云南出版业具有区域优势，要立足本省、参与全国市场竞争，同时也要大胆走向世界。云南的出版界很努力，省里的印刷企业在周边国家开办印刷厂，图书发行部门也在努力向外推出优秀出版物。这种辐射作用可以进一步加强。　　另外，作为出版业组成部分的印刷复制业，在云南也有很好的发展潜力。云南的印刷业实力很强，特别是包装产业发展很快、潜力很大。云南的复制业刚刚起步，势头很好。主要是两类，一类是生产更多的播放的节目，另外是配合数字化进程生产可记录的光盘。如果形成生产规模的话，复制业会为云南文化产业发展做出更大的贡献。　　我为云南民族文化大省建设成绩感到高兴。云南在文化产业发展过程中，涉及到新闻出版业的，我们一定尽力给予帮助支持。 《文化彗眼读云南》　第二部分用真心真情推动云南音乐繁荣发展（图） 　　胡松华 著名歌唱家、音乐教育家 　　云南省委领导关于繁荣音乐创作的思路非常科学，措施非常合理，而且真情实干、热情推动，必将大力促进民族文化大省建设。没有真诚深厚的民族情感，很多事情做不长，做不到底。　　我上世纪50年代就来过云南，跑遍了云南，对云南怀有特殊感情。我在云南第一个接触的民族是阿诗玛的民族——撒尼人，后来为《阿诗玛》电影配唱，就是源自这种感情。那次我还见到聂耳的母亲、三哥，他们送给我聂耳亲自签过名的照片，现在还收藏着。我们当时一起来的许多同志留在云南，把青春献给了云南。在云南，我第二个接触的是藏族。回到北京，给周总理演唱的第一首歌就是迪庆藏族骑兵队队长教我唱的藏族山歌。第一个二重唱是我和郭淑珍老师唱的，叫《选代表》，这个作品产生在云南的红河。以后又20多次来云南，接触了二十几个民族的父老乡亲，他们用生活和艺术的乳汁哺育我。云南真是歌的海洋，舞的世界，是我50多年来创作演出的摇篮。　　多年来，我的服务对象就是几十个民族。我一个歌喉唱多种声音，“广学古今中外法，扎根边疆保元真”。多年来我拜了很多老师，国际上一些知名的老师，国内各民族有特殊演唱技艺的老师。比如跟着藏族骑兵英雄学唱藏族歌曲，跟着白秀珍大姐学“海菜腔”。白秀珍大姐现在已经去世了，以她当时演唱“海菜腔”的技艺以及她的形象、气质来看，现在的人很难达到她那个水平。其他如白族的“大板腔”我也学了。后来接触了祖国的很多民族，和他们同吃同住同歌舞，收获很多。这些都是周总理教导我们的，都是培育真情、报答乡亲父老必需的条件。有时候艺术不可重复，要超过前人，这种想法是好的，但前提是必须虚心向前辈老师学习。艺术和艺术家与祖国和人民，与真情和生活时刻不能隔开，也不能分离。　　聂耳音乐基金会成立后只能成功，没有退路。只有踏着聂耳的步伐前进，学习聂耳的爱国主义精神和艺术创新精神，聂耳音乐基金会以及民族文化大省建设才会取得成功。我还要建议，今后考核各级领导干部政绩，不仅要考核在抓经济建设方面的成绩，还要考核在文化大省建设中出了多少力。这应作为一个硬指标。　　我从心里拿云南当第二故乡，今后要更好地参与第二故乡文化大省建设工作，尤其是在音乐方面，多出主意，尽力做些实事。 《文化彗眼读云南》　第二部分云南是一块适合想象力驰骋的土地（图） 　　铁　凝 中国作协副主席、河北省作协主席　　在中国和世界很少有人不被云南这个地方吸引。我对云南知道的非常早。上世纪70年代初期我上中学的时候，看过电影《阿诗玛》，印象非常好。当时还有一个细节记得非常清楚，班里的女生都觉得阿诗玛最美，特别漂亮，班上有位同学长得很像杨丽坤，引起许多同学的嫉妒和羡慕。说到《阿佤人民唱新歌》，我和裘山山上中学的时候都跳过这样的舞蹈。云南的电影、歌舞、神话传说、文学作品、绘画，给我这个从没来过云南的人一种梦想，一种做梦一样的感觉。云南是一个可以让人做梦的地方。　　看了很多文字资料，其中有部分领导的讲话，还有一些专家的讲话，让我对云南非常羡慕。我同意王蒙老师的话，其实云南本来就是民族文化大省，一个文化的富矿，一个人文科学的富矿。对这块土地我虽然认识非常肤浅，非常皮毛，现在通过直接和间接的了解，通过云南老作家的作品和当代同行们的新作，确实感觉云南是一个很神秘的地方。各个民族有各自的个性，而且都很善良、乐观，对生活有韧性，有信心。云南这块土地特别适合作家的想象力驰骋，我想云南无论对文化产业和文学创作本身，还是对当代活跃文坛的同行们都有无限想象的可能性，仅就这一点来说就让人非常羡慕。　　在一份关于发展云南文化产业的专家讲座材料中，我读到一句话：“如果政治是一个国家的形象，经济是一个国家的命脉，文化就是一个国家的脊梁。”我同意这种说法，并续上一句：“文化要是一个民族的脊梁，教育应是一个国家的根基”。我和黄亚洲参加法国第24届巴黎图书沙龙时，5万平方米大展厅给我印象最深的，是法国那些年轻父母带着三四岁的小孩，在图书沙龙各个展台参观和买书，一去就是一整天。回国后我看到另外一种景象：中国婴幼儿服装美不胜收，大人带着孩子们到商场去，往往是为孩子选购各种服装服饰。所以，在整个社会物欲色彩比较浓重的背景下，一些作家提出倡议资助西部以及贫困山区的孩子们读书，是从精神上给他们打基础、受教育，守护民族的希望和民族的未来。 《文化彗眼读云南》　第二部分云南音乐异军突起创造奇迹（图） 　　徐沛东 中国音协分党组书记、著名作曲家 　　云南近年来在文化建设上取得不少成绩。这是震动全国的文化事件，叫做“云南现象”。刚才看了一份叫做“中国文化滇军全面雄起”的材料，非常振奋。云南近年来经过这样的努力，取得这样好的成绩，我觉得有几个因素确实是值得思考和学习。　　一是领导的重视。这几年云南省委、省政府在文化建设上投入非常大的精力、物力，这是很难得的。文化人生活在云南这个土地上是非常幸运的。文化的发展，如果没有领导的这种支持，仅靠文化人的努力是很难做到的。全国不是每个省都有这样的气魄的。在经济上，云南不是一个发达省，在其他社会发展各方面，云南与其他省份也还有差距。但是在发展文化方面，云南有这么好的势头确实很难得，而且已经显示出发展文化产业的独特魅力。云南在文化这张牌上已经赢了，已经得到很多的回赠。把文化作为一个产业推向市场，《云南映象》做了一个很好的榜样。云南利用各种平台展示文化的魅力，促进文化的繁荣和旅游的发展。面对全国青年歌手电视大奖赛，全国各个省都参加，很多省是把它作为个人行为，你能参加就参加，你能拿金奖就拿金奖，去来都是无声无息。而云南是作为一个团队参加，歌手组成、作品构成，以及所有的管理方式，都是按照团队精神进行的。目的是要通过这个良好平台展示云南的风貌，让大家更加关注云南、了解云南、向往云南。再比如今天的音乐研讨会，云南省委领导同志亲自来京召开，邀请全国音乐专家出席，还有这么多的云南专家参加，在全国各省市里，云南这是第一家。云南省委、省政府的领导对文化建设都充满感情，对文化建设的关心重视是真诚的，不是表面的、形式的，是实实在在地做。比如《云南映象》刚开始做的时候很困难，云南省的领导给予很大的支持；后来成功了，跟云南领导的关心是分不开的。　　另外就是各方面的支持。云南各族人民喜爱艺术、喜欢唱歌、喜欢跳舞，各方面对艺术投入也很大，这是云南文化崛起的一个很重要的因素。我去过云南艺术学院，看到整个景象朝气蓬勃，学校氛围非常好，这与各方面的支持也是分不开的。云南的专家非常努力，非常出色。参加全国青年歌手电视大奖赛的作品，几乎都是本土词曲作家创作的。这些作品，有很多东西是我们望尘莫及的。语言是这样的生动，这样的新鲜，只有生活在云南这块土地的人，对生活各方面、对文化状态非常了解，才能写出来。这是很值得推广的做法。如果全国各地的文艺工作者都有这样一个思路的话，我们的音乐艺术也好，其他门类的艺术也好，就是百花齐放而不是一个面孔了。　　再就是云南有得天独厚的文化资源。这一点我们也是很羡慕的。云南是全国少数民族种类最多、民族文化最多彩的一个省份。因为多民族杂居，音乐就变成最好的交流方式，相互之间音乐文化渗透很频繁。云南多为山区高原，历史上交通不便，很多原生态的、很珍贵的东西，没有因为高科技的发展和现代信息的高度覆盖而淹没，所以成为民族文化保留得最多的地方。云南各民族的语言非常奇怪，比如说生活在云南的藏族，还有蒙古族，他们说话什么的，都跟其他地方不一样，有一种很浓烈的杂交风格。由于云南是中国通向东南亚、南亚的大通道，是亚洲文化交汇的十字路口，来往云南的人非常杂，使得云南文化有特色，很神秘。比如说，有南洋的风格，有印度的风格。这些都是得天独厚的文化资源。音乐家也好，其他文艺家、作家也好，都能到那里挖掘很多的财富。云南确实是一个非常神奇、非常美丽、非常神秘的地方，是艺术工作者不可多得的一个采风的好地方。　　云南的文化发展是中国文化发展很重要的组成部分。应该说，这几年来云南文化建设在中国文化发展中创造了奇迹。比如参加全国青年歌手电视大奖赛，在去年之前云南几乎是零，在这次大赛上创造了奇迹。在以前的大赛中，第一轮结束云南歌手就淘汰回去。这次不一样了，省领导下大功夫、下大力气组织作曲家、作词家来创作歌曲，专门组织人力来编舞蹈，演唱组合也组织得非常好。当然，这是奇迹又不是奇迹。云南是文化最丰富、最有底蕴的一个省份，加上领导这么重视，这么多本土音乐家长年耕耘，取得出色成绩就是必然的。　　从上世纪五六十年代开始，云南的文化现象就非常引人注目。像黄虹演唱的民歌就很有个性，她的声音，包括唱的歌曲，别人是没法比的。今天的云南文化现象我们是很钦佩的。云南文化建设的做法，对我们北京的专家也是值得学习的。　　希望云南的专业音乐工作者推出更多的好作品，使中国音乐出现更多的亮点和色彩。这是人民需要的，也是时代需要的。再次祝贺云南文化建设取得新的成就。 《文化彗眼读云南》　第二部分云南最有条件成为“东方的好莱坞”（图） 　　曾志伟 香港演艺人学会会长、香港著名电影喜剧演员和导演　　我们现在跟大陆合作的影片几乎都跑到横店去拍。为什么呢？就是因为那里有非常特殊的政策，还有很多的临时演员。我们以前跟泰国合作，又跟韩国合作，还到南斯拉夫去拍片，就是由于他们有好的政策。政策是非常重要的，很多合作片的机会来自好的政策。有好政策，再远我们也会去拍。　　我们来到云南后，觉得云南的天气特别好，风景很好。云南的天气在全国最好，12个月都能拍戏，白天又长，还有独特的风光人文资源。如果再有政府的配套政策，我们一定会优先考虑到云南这里拍戏的。香港影视制作公司希望找到跟云南共同合作的空间，云南最有条件成为“东方的好莱坞”。 《文化彗眼读云南》　第二部分云南作家要不断超越自我（图） 　　贾平凹 中国作协主席团委员、西安市文联主席　　　我感到昭通文学气氛特别浓厚，这种情形在中国很多地方都没见过。看到昭通的作家群使我想起陕西商洛作家群。商洛作家群也很有名，从人数上讲两地差不多，但我感到创作质量不如昭通作家群这边高。从人员结构上看，与昭通作家群相比较，商洛作家群缺乏一两个很好的评论家，一个作家群的成长需要建设性的好意见。　　严格讲，作家不是靠培养出来的，关键是社会给他营造宽容的氛围，提供宽松的环境和基本的条件，在环境条件成熟时，就会一群群地出现。作家的成长有时真像是树木的成长，单单一棵树容易长歪，而一群树在那儿，为了争取阳光，这些树就容易长高、长大、长直。当然出现这样一个群体、这样一批人也很不容易，昭通作家群的出现至少在云南文学上是一大幸事。这次到云南昭通，我感到这些作家拥有很好的环境和空间，这点让我很有感触，也很羡慕。　　原来我只对云南的民俗和诗歌感兴趣。现在看到昭通作家们对文学的热爱和创作激情使我深受感动，昭通深厚的历史文化底蕴也令我惊叹。特殊的地域条件正是创作的独特优势。我很喜欢杨丽萍的《云南映象》，这部歌舞作品为什么打动我？就是体现出云南独特的创作资源和艺术家独有的创作情怀。　　希望昭通以及云南的作家朋友不断超越自己。文学创作是一个漫长的过程，陕西老作家柳青说，创作要以60年为一个单元。因此作为一名好作家不是写了一部好作品就成了，而是要看明年、后年、十年、二十年后还能不能出好作品。文学创作也要借助各种手段，了解最新信息，求新求变。描写现实不一定就是现实主义，真正的作家应该是热情的生活参与者、记录者、思考者。当今的文学观和思维方式已经发生很大的改观，这个时代已经成为“命运的时代”。作家一定要善于思考，如果不会思考或不善于思考，一定成不了好作家。要成为这个时代真正意义上的优秀作家，作家 《文化彗眼读云南》　第二部分云南文化建设一定更精彩 王　蒙 原文化部部长、中国作协副主席 我感到云南在文化建设方面力度很大。全国各省区市都能够像云南一样地抓文化、抓文艺、抓文学就好了。 云南应该出现一种很有特色的汉语方言。现在人们思想观念有很多的发展，很多过去不理解的事，现在有了新的理解。我们过去大力推广普通话，不理解方言的优势，其实这种很特殊的方言和普通话有互补的作用。印度人因为长期的殖民地生活，英语在印度的社会生活中占据非常重要的地位。我访问印度时，印度人告诉我，印度人讲英语这是被殖民化了，因此他们用很多印度当地的那种特点改造了英语，使之变成了“印地英语”。泰戈尔就是用“印地英语”写作，在全世界取得了那么高的地位。普通话的发展使北京人占尽了先机，占尽了优势，甚至享受了某些话语权利。上海比较厉害，有张爱玲、王安忆那种上海味的语言。我希望云南能有云南味道的语言，甚至有傣族味的语言、藏族味的语言，当然都属于汉语，因为必须依靠汉语，才能实现更多的交流。 我们面临一个发展变化非常迅速，而且非常多样化的时代，会出现各种各样的争论，比如地域特色和人类特色，民族特色和世界特色，产业的、市场的特色和精英的、圈子的或者是沙龙的特色，这些东西都是我们时时面临的选择。但是这种选择往往是浅层次的，在更深的层次应该有一种整合和包容。许多场合都有人问我：现在中国人花那么大的时间去学英语，结果中文反倒越来越差了怎么办？我想，这倒也是一个问题，现在连中央电视台播放的错别字都很多。但是我又想，英语最好的华文学者都是中文最好的，比如说辜鸿铭、林语堂、钱钟书，他们中文都不差。也就是说，在一个最高的境界上，应该是你的母语和你的其他语言能力能融合起来。江泽民同志、李岚清同志在很多场合都提倡学英语，包括提倡领导干部学英语，因为在较高层次上它能融合起来。 云南还有一些自己的长项、自己的优势。我认为，云南已经是一个文化大省了。在云南省委、省政府的领导下，一定会建设得更好。关于这个问题，我想讲两句话，一句就是“欲穷千里目，更上一层楼”。这句话大家耳熟能详，这里的意思是说为了反映云南的特色、某个民族的特色，我们需要看得远一点，要看到世界，看到人类，尤其要看到中国几千年的文明史，然后才能从中选择出自己最优秀的东西。我狗尾续貂，加一句话：“欲尽众生相，更下一层楼”。上楼能看到很多东西，但是还有很多东西得下楼才能看到，下楼才能看到各民族普通老百姓的真实生活细节。通过“上楼”和“下楼”，把云南的民族特色和全球化、全国化进程结合起来，我相信云南的同行一定会有更精彩的贡献。 《文化彗眼读云南》　第二部分《云南映象》给人的印象和启示 张 苛 中央民族歌舞团著名编导、舞蹈理论家 这台节目从创作到排练到演出，我看了一二十遍，我是惊喜和折服于杨丽萍执着、勇敢、大气和独特的创作思维和创作方法的。 《云南映象》是天边彩云里掉下来的，是红土地上长出来的。因为我认为，天上也好，地上也好，老天也好，上帝也好，都是神奇的大自然。“原生态”是人类在大自然中磨炼、拼搏、陶冶出来的结晶，是人类在大自然中的生命之态、存在之态和生活之态。而率领《云南映象》和大自然沟通，和天地对话的就是杨丽萍。 这台晚会是个性化的，又是大众化的；这台晚会是寻根的，又是先锋的；这台晚会是业余的，又是比专业还专业的；这台晚会是创作的，可又充分显示了民族民间舞蹈的威力和魅力。 《云南映象》给了我们什么样的“印象”？首先是极为出色的演员们，他们以生命的力量在跳舞，闪烁着最动人的朴素本色。印象最深的是那横贯舞台的一大横排演员们的表演，那是一根巨大的琴弦，激越地弹奏出民族的青春活力。印象最深的还有那打歌的气势，打出了彩色的河流，感情的漩涡。让人陶醉的是那雾罩的野山坡上恋人们脚勾脚的表演。忘不了的是火祭凤凰涅磐和圣洁之旅爆发的欢乐，以及60面大鼓与天对话震撼人心——那是不是可以称为舞台上的中华第一鼓？当然还有杨丽萍以清醒的艺术符号表现出多变的幻影，火的性格、山箐的吟唱和纯洁的心灵。她是巨能的眼睛，她在丛中笑！印象最深的还有演出点燃了观众的热情，得到97%以上观众的喜爱和支持——这样火爆的剧场，是不是近年来也是罕见的？ 《云南映象》给予我们什么启示呢？在今天创作上屡屡出现一个模样，不仅当代舞现代舞分不清，连古典舞民族民间舞也难分的情况下，突然跳出来一个很不一样的另类，这难道不值得我们好好研究思考吗？再就是美。怎样才算美？这好像与教学的规范、创作的发展有着密切的关系。杨丽萍寻根寻到“原生态”，把挖掘出来的岩石型的元素予以强化，让我们在舞台上见到了最古老又最新鲜的民族艺术。 《文化彗眼读云南》　第二部分《云南映象》的成功因素和深刻启示 隆荫培 中国艺术研究院舞研究所研究员 1994年杨丽萍在上海推出她的舞蹈晚会《东方梦圆》后，我写了一篇文章《杨丽萍，你使我骄傲！》。10年后的今天，在北京看了杨丽萍历时数载、担任总编导并领衔主演的大型原生态歌舞集《云南映象》后，我要再一次说：杨丽萍，你使我更加骄傲！我还要补充说：“感谢你，杨丽萍，你不仅是云南的骄傲，你还是我们中华民族的骄傲！” 看了《云南映象》，激动的心情久久不能平静。一向比较冷静的我，是含着热泪看完这台晚会的。它使我彻夜难眠，想到很多很多。我想到当前不能令人满意的艺术演出市场，想到让人难以说好的舞蹈创作演出现状，甚至还想到文艺界有人对艺术要表现真善美提出质疑……感谢你，杨丽萍，是你通过《云南映象》使我得到了一次真正的审美满足，使我看到了具有深刻的思想内涵、浓郁的生活气息、强烈的时代精神。是那深情的歌、火一样的舞，把我带入云南边疆各兄弟民族的村寨，仿佛置身在众多兄弟姐妹中间和他们手拉着手一起纵情欢歌、一起踏足起舞，并带着我从混沌初开的岁月一步一步走进社会主义的新时代。我从中感受到中华民族舞蹈文化是无比的深厚悠久，其艺术生命活力和感人的艺术魅力是无比的强大。这怎么不使我更加热爱我们中华民族，不使我更加热爱我们的祖国，不使我更加热爱我们的社会！ 好久没有看到如此激动人心的优秀作品了。对比那些包装华丽、远离生活、内容空虚的作品，对比那些迎合低级趣味，以猎奇或色相取得票房盈利的歌舞演出，面对西方文化对我们民族文化的冲击，如何保护和发展我们的民族文化，如何使我们的文化面向现代化、面向世界、面向未来，如何建立我们民族的科学的大众的社会主义文化？我以为，《云南映象》以自己的艺术实践在舞蹈艺术领域作出了令人满意的具体、生动、形象的回答。从《云南映象》演出这130多场受到广大观众热烈欢迎和喜爱的情况来看，人民群众是需要这样的作品的，因为它能振奋我们的精神，认识我们中华民族繁衍和发展的历史脚步；它在文化领域增强我们的民族自尊心和自信心，使我们的民族舞蹈艺术大踏步地迈进世界艺术之林。 《云南映象》的成功，当然具有多方面的因素。从编导创作的角度看，自觉地实行了“三贴近”的结果。杨丽萍是在生活中成长起来的舞蹈艺术家，一直和云南各民族人民保持着血肉的亲密联系；而演员们呢，用杨丽萍的话来说，他们“是跳自己的舞蹈，独特就在于演员是和生活、和原生态贴近的。它不是为了展示技艺，而是为了展示生命……”他们的舞蹈就是在跳他们的生活。因此，一段段舞蹈，浓郁的生活气息迎面扑来，使我们看到这些兄弟姐妹们在生存发展中的每一步生活历程。《云南映象》中演员们所唱的歌，所跳的舞，是云南各兄弟民族广大群众所熟悉和喜爱的民族传统歌舞，反映和表现了他们真实的情感和思想；是从群众中来又回到群众中去的艺术，无疑是最贴近人民群众的艺术。为了保护和发展我们民族的舞蹈艺术，必须适应当前市场经济的社会实际，走艺术生产产业化的道路，使艺术创作达到思想性、艺术性、观赏性、娱乐性于一体，这也是从实际出发而贴近实际的。 《云南映象》创作和演出的成功，从艺术实践到理论研究都给我们许多有益的启示： 一、对原生态舞蹈艺术的保护，不能仅仅为了保存而保存。继承是为了存活，存活必须与社会发展同步，舞蹈艺术形式的发展必须以原有的形式为基础。《云南映象》在这方面是个很好的范例，既是原生态的又是根据所表现的生活内容有了艺术的加工和发展。 二、对民族舞蹈艺术的发展既要继承，又不能拒绝借鉴——对别的民族、别的地区、别的国家不同舞蹈艺术表现手法和表现手段的参考和借鉴。借鉴外来的是为了发展我们民族的，而不是用外来的代替我们自己的。《云南映象》中这方面也很出色，如舞蹈氛围的创造渲染，群舞和独舞的交错，领舞和群舞的照应，不同场景的衔接，表现与再现的融合，以及灯光、布景、道具与舞蹈的配合等方面都有不少亮点。 三、作为一个大型的舞蹈作品，在发挥综合艺术表现手段的同时，必须保持舞蹈本体的主体化，也就是要充分发挥舞蹈本身艺术表现手段的特长。《云南映象》较好地做到这一点，唱歌、吟颂、音乐、声响、舞美（布景、灯光、道具等）都紧密地与舞蹈融为一体，为增强舞蹈的艺术表现力起着不可或缺的作用。 《文化彗眼读云南》　第二部分把生活积淀提升为艺术精品 彭清一 中央歌舞团一级演员 我看了《云南映象》很激动，挥舞着帽子让人知道我们是多么地支持！改革开放20多年来出现了多种产品，但只有民族的才能走向世界，要有自己民族的根。《云南映象》正是抓住这一点，扎根在基层，扎根在农村，扎根在民族中间，把生活中积淀的东西，提炼在舞台上变成艺术，把我们带到生活本质的方面去思考生命的可贵，人的价值和真诚的可贵。生下个孩子来卿卿我我的欢喜的场面，女人在男人身上抱着……这些，敢于用艺术表现生活本质，很好！“男人歇歇么歇得呢，女人歇歇么歇不得……”写得很真实，是原生态，但变成艺术了。 应该特别感谢云南省委、省政府高度重视这台剧目，用发展先进文化的眼光把这个节目推向北京、推向全国。《云南映象》是一个群体，但是没有杨丽萍就没有这个群体的展现。《云南映象》是一个品种，但不是唯一的。这是一个特殊的精品，是我们国家20年来改革开放的结果。杨丽萍不简单，云南省委、省政府不简单，这样一台晚会带到北京来，让人大开眼界。 祝愿《云南映象》走出一个好市场 马 跃 中央民族大学舞蹈学院教授、中国少数民族舞蹈学会会长 做艺术家，首先是做人。杨丽萍艺术生涯里给我印象最深的一点，就是做人比较独立，比较超凡，不世俗。看完《云南映象》后，更加深了这个印象。这值得我学习。 再一点突出的感受是，云南省委、省政府在推出这台节目时，强调民族文化，强调地域特色，注重艺术品位，注重原始艺术与现代审美相结合。 更重要的一点，是云南省委、省政府提倡独立操作、市场运行，在全国正在进行的文化体制改革中，云南省走在了全国前列。云南推出杨丽萍这台《云南映象》其更大的意义就在于，中国文化必须去占领世界市场。衷心祝愿《云南映象》走出一个好市场。 《文化彗眼读云南》　第二部分扩大云南民族舞蹈的对外影响 贾作光 中国舞协名誉主席 著名舞蹈家 我和云南有着特殊的感情。从1958年“大跃进”时候开始，一直到“文革”前夕那几年，我经常到云南深入生活，对少数民族文化进行抢救、挖掘、整理、改编。那时的云南民族地区交通不方便，走路、生活都非常艰苦，但少数民族舞蹈丰富多彩。我们不顾艰险，充满热情，走遍云南民族地方山山水水，向傣族学习，向苦聪人学习，向哈尼民族学习，向彝族同胞学习。我们天不怕地不怕，就是为了向生活学习，向人民学习，正如现在讲的“贴近实际、贴近生活、贴近群众”。我是从云南培养出来的，云南也是我的母亲。 现在的一些民族歌舞，没有了生活，形式、语汇倒是丰富多彩了，但在技巧借鉴继承方面有缺陷，表演上缺乏感情色彩和生命律动。不像《云南映象》那么亲切，那么执着，那么本真，让我激动得不行、眼泪要掉。《云南映象》充满一种精神，是中华民族可贵的精神气质，是真正高举了党的文艺旗帜，树立了贴近实际、贴近生活、贴近群众的典范，为我们提供了学习的好榜样。 云南26个民族中，有好多民族有歌有舞，有的民族有歌没舞，只有游戏。当年我们就想，能不能对那些有歌没舞的少数民族，从他们的游戏娱乐中、劳动生活中提炼一些舞蹈元素，很好地继承借鉴、创新发展，更好地为当前的文化需求服务。我们文艺创作的立脚点，要站在民族的土壤上。 看了《云南映象》后，我真切感到，云南应该打造一个民族歌舞基地。要建立更多活的博物馆，让少数民族的土风舞进行集中展示和介绍。民族歌舞不靠人际的传播，只靠录像传授是不全面的。 还要培养更多的少数民族舞蹈家。像刀美兰、陶春等人一样——杨丽萍就更甭说了，现在是首屈一指、出类拔萃。还比如说获第四届中国舞蹈“荷花奖”银奖的《母亲河》，在那样艰苦的生活中打造出这么好的精品，推出了优秀的舞蹈人才，也真不容易。 也要更好地总结民族舞蹈创作经验，加强理论研究和对外宣传。云南在文化建设方面走在前头了，步子走得快了，树立了榜样，应该把经验传下来，让别人从中吸收营养。要给其他建文化大省、大区的地方传授一些有益经验。 我觉得丽萍已经成熟了，真正地与老百姓的生活和时代精神融在一起了。为发扬杨丽萍的这种精神，中国舞蹈家协会已开始组织一个原创舞蹈比赛，但目前看过的作品还没有显示出“原生态”，没有真正出类拔萃的、一鸣惊人的作品，不像《云南映象》这样震惊了北京，打动了多少人的心。 我们的文艺工作者以及其他人，都应该来看《云南映象》，好好地反思一下文艺怎么接近群众、贴近实际、贴近生活。我们应该好好地弘扬中华民族优秀舞蹈文化，加强爱国主义思想教育。 《文化彗眼读云南》　第二部分回答了民族舞蹈的传承发展问题 李毓珊 中国舞协副主席、中央民族歌舞团团长 我们长期以来争论的，尤其在转型期讨论得更加热烈的关于民族舞蹈的继承和发展问题，在《云南映象》里已经作出很好的回答：我们继承，应该继承民族的魂、民族的根；我们发展，应该有新的思路，不能乱来。尤其在改革开放以来，中西方文化交流日益扩大的情况下，负责任的人民艺术家，应该拿出自己的作品、拿出自己的主张。 这台晚会突出一个“情”字。除了她的生活积淀外，高原红土人民的情深深打动了观众。从票房价值看，这是用喜闻乐见的方式把观众呼唤回剧场。把这台晚会打入国外主流市场，这是应该努力的目标。当代最杰出舞蹈表演艺术家，和地道的70%来自农村的民间艺术家这两极进行撞击、进行交合这种形式，证明了一个真理：我们的艺术是有群众的。这样的一种交融，从某个角度给我们艺术团体的正规大学毕业的演员做出了表率。中央民族歌舞团有很多大学毕业生，让他们来跳《云南映象》未必能够达到这样的效果。为什么？这就是情感，这就是投入，这就是生活。他们没有这样的生活。我们看《云南映象》的舞台上，无论是插秧也好，其他也好，它们总是从生活里来的，带着泥土的香味，动作也很简单，两个小时我们的专业演员全能学下来，但是要跳出他们这个劲来，绝对不是这么简单的事，只有《云南映象》的这批演员才能做到。 这个作品出现在当前，给首都舞台吹来一股清新的春风，让我们大家冷静下来思考一些问题。杨丽萍的这种追求，在《云南映象》里已经比较充分地展示出来了。这是她多年心血的结晶，不光是她，包括张苛老师，很多群体的方方面面，包括云南的领导，云南的老百姓都给了她营养。 《文化彗眼读云南》　第二部分《郑和史诗》弘扬了伟大民族精神 阎晓宏 国家版权局副局长 郑和是伟大的民族英雄，是中华民族伟大的文化传播者，是中华民族走向世界的先行者和开拓者，是我们民族的骄傲。郑和下西洋600年之际，中华民族正处于齐心协力、开拓进取的伟大时刻，全国人民正在中国共产党带领下努力实现新的伟大目标。在这个时候，在郑和的故乡，由云南省委、省政府直接领导，由云南省委宣传部、省新闻出版局、省新闻出版集团组织专家学者全力以赴，晨光出版社、云南美术出版社、云南人民出版社以高度的爱国主义热忱和精益求精的科学态度，共同编撰出版了这本重要的画册，它的意义就不仅是出版一部图书，而在于弘扬伟大民族精神，凝聚伟大民族精神，并把这种精神转化为建设社会主义和谐社会的伟大力量。 《文化彗眼读云南》　第二部分出版《郑和史诗》体现了坚强信念 姚明德 郑和下西洋600周年纪念活动筹备领导小组办公室主任 由云南省委、省政府在首都举行大型图书《郑和史诗》首发式，充分体现了郑和故乡云南人民发扬郑和精神、推进改革开放、建设社会主义现代化的坚强信念。我代表郑和下西洋600周年筹备领导小组对云南省委、省政府高度重视、积极开展郑和下西洋600周年纪念活动，大力支持筹备小组的工作，表示衷心感谢！ 郑和下西洋的历史功绩举世公认，永载史册。它不仅是人类文明史上的宝贵财富，也是中华民族的骄傲。郑和下西洋所表现出的爱国奉献、开放交流、和平友好、开拓创新的精神，对于今天坚持科学的发展观，推动社会主义现代化建设具有重大现实意义。云南是郑和的故乡，云南的山山水水哺育了郑和，为郑和下西洋的伟业奠定了基础，郑和的业绩和精神激励着云南人民建设富裕和谐的社会。云南省委、省政府和云南各界人民群众高度重视纪念郑和下西洋600周年，举办了一系列丰富多彩的纪念活动。编辑出版《郑和史诗》是云南系列纪念活动的一个亮点，以丰富珍贵的史料呈现了郑和下西洋的伟大航程，展示了郑和精神的光辉，显示了中华民族对人类文明的重大贡献。这是一部难得的好书，是云南人民献给郑和下西洋600周年的一束美丽耀眼的鲜花。 《文化彗眼读云南》　第二部分展示良好形象，推动交流合作 郭卫民 国务院新闻办新闻局局长 纪念郑和下西洋600周年具有重大的意义。云南是郑和的故乡，云南举办一系列纪念活动，编辑出版《郑和史诗》很有意义。云南为组织出版这本大型图书，搜集了大量珍贵的历史照片、图片，也汇集了专家学者长时间的研究精华，这对于我们纪念弘扬郑和是很有意义的。通过这些纪念活动，通过媒体的广泛传播，从对外宣传的角度来看，必将对展示我们国家友好、发展、合作的良好形象，推动我国的对外交流、促进我国对外友好合作关系发展，都会产生积极的影响。 《文化彗眼读云南》　第二部分后人将会记住这本大型图书 何芳川 北京大学亚太学院院长、教授、博导 在纪念郑和远航600周年的日子，由云南推出的大型画册《郑和史诗》无疑是一个亮点。为什么是“一个亮点”？因为这是一个文化精髓。对于郑和远航这样一个600年前中华民族的历史事件，云南的同志们站在21世纪中国人文明智慧的高度来加以总结。从内容到形式，从编排到装帧，很多方面都体现了中华儿女今天在纪念祖先的时候，站在一个很高很精的文明平台、知识平台。 600年来，郑和远航这个伟大的历史事件没有消失，相反透过600年的云烟，越来越清晰地展现在我们面前。我相信再过500年、600年，仍然会非常清晰地展现在世人面前。我们都知道，对于郑和的研究，从梁启超开始，算到现在已有100余年，其间也有许多成果延续下来，展现在我们面前，显示了郑和的生命力。我衷心地希望，也由衷地相信，《郑和史诗》这本大型图书，由郑和家乡云南的儿女推出，透过100年的历史云烟，后代还会想起、还会记起、还会认真翻读。 《文化彗眼读云南》　第二部分《郑和史诗》的出版填补了一个空白 郑一钧 中国科学院青岛海洋研究所研究员 郑和研究现在已有100年历史，出版了大量的学术著作和学术论文。近二十年来我们特别强调要宣传郑和、研究郑和，但由于传统工作方式和思想方法的约束，对郑和的研究和宣传还有一定局限性。对于郑和的研究来说，学术界特别是搞明史的、中外交通史的、中外关系史的和对郑和感性趣的人，必须客观。因为郑和航海资料和档案没有流传下来，看到的史学资料很少。对中国这位伟大的航海家，论著不是很多，海外有很多意见，很多不相似的东西在流传，这就非常需要有个让广大群众都能接受的出版物来填补空白。在这个时候，《郑和史诗》的推出，正好填补了这个空白，适合了这个需要。 这部书是在云南省委、省政府的重视下，云南出版集团全力以赴，团结全国和海外各方面专家通力协作推出的精品。她的特点是使用大量生动的图片，配上精练的文字说明，对各阶层宣传郑和、普及郑和、扩大郑和影响，宣传海洋文化，提高海洋意识，对举办国务院批准的航海纪念日起到了很好的推动和宣传作用。 《郑和史诗》的发行，不但能够宣传普及郑和精神，还能使郑和的光辉形象为海内外越来越多的人敬仰，让伟大的郑和精神更好地推动我国向和谐社会发展，推动建立和谐的国际社会秩序。 《文化彗眼读云南》　第二部分《郑和史诗》将扩大世界对郑和的认识 葛剑雄 复旦大学教授、博导、历史地理研究所所长 在云南省委、省政府领导下云南出版界做了一件非常有意义的工作。对郑和的研究和了解，需要我们开展大量踏实的基础的研究工作。但是由于种种原因，中国和世界上现存的郑和史料，跟郑和伟大的航海是不相称的，我们对郑和的研究了解与郑和伟大的贡献也是不相称的。 一个国家的国民海洋意识是非常重要的。摆在我们面前的任务还很艰巨。从事郑和研究的也好，其他学者也好，每个人都应该为了今天的崇高目标，使郑和的史迹展现于世界，扎根于中华民族每个人的心膛。所以，我非常赞赏云南能够出版这样一部书，不仅因为这本书包含了丰富的学术内容，还因为出版单位已经考虑怎么把这些重要的内容向我们的广大国民、特别是青少年普及。 《文化彗眼读云南》　第二部分一部宣传郑和精神的优秀图书 蒋正华 全国人大常委会副委员长 首先我要感谢云南省委、省政府邀请出席《郑和史诗》这本具有特殊意义的图书首发式，感谢专家学者们从各地赶来共同纪念郑和、研究郑和。 郑和航海的历史事件，是我国古往今来最富有价值的精神财富，它启示我们要始终坚持和平与发展的道路。郑和在七下西洋的过程中，和各国人民友好交往，传播中华文化，展现和平形象，所到之处尊重当地人民的风俗，向当地人民学习，将海外先进的科学文化技术带回中国，他的事迹至今仍为海外许多国家称道。 600年前，郑和亲手勘立的碑刻记载，郑和船队“云帆高张、昼夜星驰、涉彼狂澜、如履通衢”。这是一幅人类征服大海的壮美图景，显现了郑和不畏艰险的大无畏精神和敢为天下先的气度。今天，我们在学习和纪念郑和的时候，应当把这些宝贵的东西继承下来，弘扬光大。我认为，《郑和史诗》就是为郑和树碑立传、宣传郑和精神的一部优秀图书。 郑和这位伟大的航海家是云南晋宁县人，成为云南人民历史上对国家和民族做出突出贡献的杰出代表。近年来，云南民族文化艺术全面繁荣，文化产业欣欣向荣，文化体制改革也迈出了新的步伐，云南文化艺术进入辉煌的发展时期。《郑和史诗》首发式是一件非常有意义的事。《郑和史诗》是中国乃至世界研究郑和的百科全书，具有世界意义，体现了云南省近两年来发展文化产业、繁荣民族文化、建设民族文化大省所取得的成绩。我衷心祝愿云南在做强做大文化事业和文化产业，构建平安和谐社会的进程中，取得更大的成绩。 《文化彗眼读云南》　第二部分真诚严谨推出精品图书 李新烽 人民日报驻南非首席记者 郑和下西洋时，他本人和船队曾经远航到非洲东海岸。有史料记载和现在有遗址的，目前是索马里和肯尼亚两个国家，我曾经去这两个国家多次采访。现在西方和南非一些学者认，为郑和船队当年很有可能通过好望角。郑和船队的影响不光是遗迹和我们的史料记载，它对当今的中非关系，非洲人民对中国人的看法，都起了一定的积极作用。 我在肯尼亚和索马里拍摄了一些照片，人民日报和环球时报在2003年以后刊登过一些。晨光出版社在网上知道我的名字以后，社长亲自给我打电话，希望我能提供一些图片。北京有几家出版社已经想让我提供照片，我当时有点不想给云南的出版社，因为北京的几家出版社都比较积极。最后是周社长包括他的同事，不停地给我打电话让我支持他们的工作，我被他们的真诚和热忱打动了。我从南非刚回国（我在南非住了8年），就拿着我拍摄的所有照片，从南非经过新加坡直飞云南。刚到他们办公室，就开始选照片。给我印象最深的就是，晨光出版社不光热忱和真诚，而且工作作风、精神态度和精神状态也值得我学习。当时已经到了画册的最后冲刺阶段，他们等着我的照片，因为国内的照片已经收集齐了，如果我这些照片排不上就会影响整个画册。我们晚上放弃休息，我在云南呆了两天把照片说明写完，周文林社长立即组织人员进行印刷、编排，中途还随时给我打电话订正一些事情。他们这种雷利风行、精益求精的工作作风给我留下很深的印象。 《文化彗眼读云南》　第二部分出版《郑和史诗》具有重要的历史和现实意义 陈难先 全国人大教科文卫委员会副主任委员 郑和七下西洋受到世界各国人民的注目和敬仰，充分展示了中华民族勇于探索的创新精神和百折不挠的精神，以及和世界各国人民友好往来的和平精神。这次由云南省委宣传部、云南省外宣办和云南晨光出版社、云南美术出版社、云南人民出版社共同编辑的大型画册《郑和史诗》正式出版问世，无疑对宣传郑和在我国历史上伟大功绩、弘扬民族精神、贯彻落实睦邻友好、和平共处的外交政策，具有极其重要的历史意义和现实意义。在此，我谨代表全国人大教科文卫委员会，对该书的出版发行表示衷心祝贺，对所有参加该书编辑的各位专家学者和同志表示崇高敬意。 《文化彗眼读云南》　第二部分专家热评《文化产业发展论》出版 黄书元、熊澄宇、叶 朗 等 黄书元（人民出版社党委书记、社长）—— 《文化产业发展论》出版后，获得很多荣誉，尤其在学术界引起极大反响，得到很高评价。这在我社同类学术著作中是很难见到的。现在，该书第一版10000册已基本销售告罄，我们正在考虑重印。《文化产业发展论》为什么会成功？它用层层剥落的分析、晓白流畅的叙述，解答了读者的疑虑。通过解读这部书，我们可以看到云南文化的同仁们筚路蓝缕的创造和耕耘。也许我们可以说，云南文化产业所特有的“文化现象”已经演化成为“云南模式”，对其他地区甚至对中国文化产业的发展具有一定的示范意义。 熊澄宇（清华大学新闻与传播学院副院长、文化产业研究中心主任）—— 看完《文化产业发展论》非常兴奋、激动，它具有战略高度、理论厚度、视野宽度、思想深度和实践力度，同时还具有前沿性、系统性和科学性。所谓战略高度，是说该书体现了一种决策者的宏观思考；所谓理论厚度，是说从书上看到了研究者的理论积淀；所谓视野宽度，是说该书体现了一种领导者的世界视野；所谓思想深度，是指该书体现了探索者缜密的思考，除了一般性的理论问题，还涉及一些深层次的问题；所谓实践力度，是指云南这几年文化产业的理论和实践成果都是有目共睹的，该书体现了改革者的身体力行；所谓前沿性，是说该书谈到许多新的观点；所谓系统性，是说该书10个部分既可独立成篇，又构成一个完整的理论框架；所谓科学性，则是指该书的层次因果关系、逻辑关系非常清楚。 叶 朗（北京大学文化产业研究所所长、国家文化产业创新与发展研究基地主任）—— 本书从“知识经济”开篇，是很好的切入点，抓住了文化产业这个２１世纪知识经济核心产业的时代特点，也就是本质特点。该书全面涵盖了当前文化产业发展所涉及的主要理论问题，对文化产业发展进行了比较系统、深入、充分的论述。作者作为一位省领导，在“三个代表”重要思想和科学发展观指导下，在深入调查研究和进行创新实践的基础上，注重理论思考，善于把学术界一些分散的论述加以集中、概括，提炼成为清晰的理论命题，增大了理论的社会影响力，同时还可生发出新的思想和命题。 向 勇（北京大学文化产业研究所教授）—— 本书是从一名学者型的高级官员的视角出发，结合在云南期间主管文化工作的管理实践，对近年来兴起的文化产业现象所作的系统的理论思考，表现出深厚的理论功底、扎实的管理实践、战略的思维高度和严谨的科学思维。该书最大特点是作者将学者和官员两种身份有机地融合，具有很强的说服力，使得该书既有理论高度的指导性，又具有具体实践的可操作性。 欧阳旭（中关村文化产业股份有限公司董事长）—— 《文化产业发展论》对企业启发最多的，是书中“西部文化产业的发展”、“文化产业的人才和科技支撑”、“政府的角色定位”这三章。西部地区基本上把旅游产业列入支柱产业，但对文化产业与旅游业的互动关系认知不到位。本书作者认为“文化产业与旅游业水乳交融、互相促进”，很及时，很深刻。 尹 鸿（清华大学新闻与传播学院副院长）—— 这本书立足于文化发展实践，深入分析和阐述了当前文化产业发展的时代背景、理论基础，以及与文化产业发展密切相关的若干重大理论和实践问题，更注重把文化产业发展问题从理论研究层面深入浅出地引申到实践操作层面，使源于实践、高于实践、指导实践成为该书最为突出的一大特点。该著作有理、有利、有节。有理，即阐述了超越产业的意义以及超越直接经济利益，创造社会综合价值；有利，是指充分考虑到国情，考虑到文化产业改革的问题；有节，就是平衡各方面利益。 =TXT版本编辑制作TurboZV，更新消息请访问 www.turbozv.com =